Etnocentrismo No Casamento Grego

seja;/ Que às expensas do rei seja educado/ O neófito, que abraça a Santa Igreja,/ E que na santa empresa ao missionário/ Subministre subsídio o régio erário.” 15 Uma nova condição para o indígena seria estabelecida pela legislação que permitia o casamento mestiço (Alvará de 4 de abril de 1755) e libertava os índios (leis de 6 de junho e 17 de agosto de 1758). 9 matéria indianista e a inserção do ameríndio no mundo do colonizador, na crítica de Vânia Chaves 16 , constituem os…

parte das crianças do mundo de hoje não vive de acordo com a ‘nossa’ concepção de infância.xvi Julgar essas construções alternativas da infância – e as crianças cujas vidas são vividas em meio a elas – como meramente ‘primitivas’ é demonstrar um etnocentrismo perigosamente estreito. Da mesma forma, essa perspectiva nos leva a questionar a noção de que foi na idade moderna que as ‘necessidades’ inatas das crianças tiveram pela primeira vez um verdadeiro reconhecimento. Ao contrário, tais…

cit., p.247 Ibidem 12 dia a dia. A própria multiculturalidade impõe um maior investimento na aprendizagem sobre a unidade e sobre a diversidade da espécie humana, de modo a viabilizar a educação intercultural e a evitar tensões com base no etnocentrismo. 2.1.1.2. Aprender a gerir a mudança No segundo grupo de aprendizagens, surgem necessidades educativas direccionadas para a gestão dos conteúdos da mudança, que levam à necessidade de aprender a: - Tirar proveito dos recursos…

como ci�ncia dos signos foi postulada pelo ling�ista su��o Ferdinand de Saussure [1916] (1970), que afirmou: Pode-se, ent�o, conceber uma ci�ncia que estude a vida dos signos no seio da vida social; [...] cham�-la-emos de Semiologia (do grego semeion, �signo�). Ela nos ensinar� em que consistem os signos, que leis os regem. Charles Morris (1946) discrimina tr�s campos distintos no interior da semiologia: a sem�ntica, respons�vel pelo estudo das rela��es entre…

influenciado sua própria carreira: (O filme) é luminoso em sua caracterização da intrincada trama do cotidiano. Almoços são preparados, uma criança é levada ao médico, um filhote de cachorro é comprado, o pai de Jane faz uma visita, Ed vai a um casamento, o filhote torna-se um cachorro adulto. O mundano torna-se transcendente. Esse fluxo sem fim de atividades com amigos e família é o pano de fundo evanescente para o desejo de Ed e 3 Jim Lane, autor de The autobiographical documentary…

Pinto, Madureira 1986). Por outro lado, este percurso de imersão no quotidiano do grupo de estudo exige a aculturação do investigador, uma participação construída sobre a premissa da relativização da sua própria cultura, combatendo o seu próprio “etnocentrismo espontâneo”. O investigador constituirá então a oportunidade para superar o imediato, “ […] e encontrar a cultura que explicite os discursos dos actores nos contextos sociais. (Iturra in Silva, Augusto & Pinto, Madureira,…

que ele analisou eram um dos factores conformativos das notícias, uma vez que viriam ao de cima na hora de selecção dos acontecimentos e das notícias durante as reuniões de coordenação editorial. Os valores identificados por Gans foram: etnocentrismo, democracia altruística, capitalismo responsável, nostalgia das pequenas cidades de província, individualismo, moderação, desejo de liderança nacional e desejo de ordem social. Todavia, apesar do seu interesse, o trabalho de Gans…

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a produção, absorção, modi­ ficação e transmissão de cultura, adaptada ao ambiente evolutivo, ou seja, ao modo de vida de nossos ancestrais caçadores-coletores (ver Izar, Cap. 3 deste livro). Pode-se considerar a psicologia evolucionista como o casamento da biologia evolutiva com a psicologia cogni­ tiva contemporânea. Nessa segunda fonte, uma influência im portante é a de Fodor e sua concepção modular da mente humana. Como diz Cosmides (2006), “o progres­ so científico vem às vezes não…

evidente quando se analisa a vida do Sr. Jeremias, que, após ficar cego, nunca mais saiu de casa. O seu contato social, com raras exceções, se restringe a seus familiares; nunca dançou o toré, entretanto lembra-se de uma festa de casamento. Já na festa de casamento no Bartão. Me botava no cantinho, um ficava ali sentado, quando vão embora me tirava. Outro fato interessante é que Sr. Jeremias nunca constituiu família. Quando lhe foi perguntado se namorava, ele disse: Namoro…