Entender O Sujeito Como Uma Totalidade

em relações pedagógicas é, portanto, uma prática social que apresenta características históricas, implicações teóricas e compromissos políticos. E, sendo a educação uma prática social, que se concretiza através da relação pedagógica entre os sujeitos que a realizam, o comprometimento político lhe é inerente. No sentido de “uma necessidade imperiosa para a vida humana”, já que “o homem não é autárquico, porém depende de outros em sua existência”, precisando buscar, na relação…

A CONSTRUÇÃO DA IDENTIDADE A formação da minha identidade A questão da identidade sempre foi objeto de estudo, pois sempre houve interesse em se saber como ela surgia e como ela se formava. O sujeito constrói sua identidade na interação com outro. Todos nós temos um núcleo ou essência interior, o nosso “eu”, que é formado e modificado num dialogo contínuo com o mundo cultural exterior. Entendemos por identidade o conjunto de caracteres próprios e peculiares de cada indivíduo, a integração

dois conjuntos de respostas. Mais simples ainda. Há um conjunto de respostas e estas podem ser classificadas em dois ramos. O ramo positivista e o ramo dialético. Retomo os traços do positivismo. Primeiro a concepção do sujeito. (Trecho sobre as implicações políticas da relação sujeito-objeto). (Obs: Falta a parte de caracterização do positivismo. Não foi gravada. Mas, foi desenvolvida no dia anterior). Caracterização do ramo dialético. “A dialética trata da coisa em si”. Com estas…

planejamento de diversos autores serão analisadas com base no estudo da Metodologia da Mediação Dialética. Palavras-chave: planejamento, aula, totalidade. ABSTRACT 1. INTRODUÇÃO Por intermédio da problemática enfrentada pela Educação Escolar em nosso país, surgiu o interesse em entender porque o ensino está fragmentado e empobrecido. A partir dos estudos realizados no decorrer de minha graduação em Pedagogia: (a)…

princípio básico que não podia ser suprimido nem da consciência do sujeito nem da realidade objetiva. Esse novo pensador, que se chamava Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)” · Para Hegel o ponto “central da filosofia era a questão do ser, mesmo, e não a do conhecimento.” · “Hegel descobriu, então, com amargura, que o homem transforma ativamente a realidade, mas quem impõe o ritmo e as condições dessa transformação ao sujeito é, em última análise, a realidade objetiva” ·…

propõe considerar a totalidade do ser. Para isso ela tem o seu próprio método, o que a autora diz que não deve ser assim chamado, mas, de atitude. A atitude de libertar-se dos conceitos para perceber os fenômenos da maneira que eles se mostram. Uma postura apresentada por Heidegger como uma retomada ao caminho que nos conduza a ver o existir simplesmente como ele se mostra. Este teórico tinha o interesse na reeducação e reorientação dos nossos olhos, rompendo a ideia de que o sujeito…

interligadas, seria possível realizar a simples conexão “uma cultura, uma identidade”? A escola antropológica norte‐americana, denominada “Cultura e Personalidade”, fundamentou‐se num modelo interpretativo que conecta, de forma clara, a identidade dos sujeitos a uma cultura definida. Segundo essa linha de pensamento antropológico, pertencer a uma cultura evocaria diretamente uma forma identitária. A cultura ofereceria um universo e uma estrutura que envolve de forma comum todos os…

explicativa da interpretação superando a forma expressiva, já que as palavras possuem como função clarificar algo; 3) traduzir, como na tradução de uma língua estrangeira, devendo ser sensível a ponto de captar o mundo da obra. Porém, ainda no entender de Palmer, o significado mais antigo e difundido de hermenêutica encontra-se na exegese dos textos bíblicos, havendo a necessidade de se criar regras de interpretação das Escritu­ras Sagradas. Foi a obra de J. C. Danhauer sob o…

FICHAMENTO Psicologia social 1.1Consciência/alienação: A ideologia no nível individual* 1A LANE, Silvia Tatiana Maurer; CODO, Wanderley. Psicologia social: o homem em movimento. São Paulo: Brasiliense, 2014. “O indivíduo sujeito da história é constituído de suas relações sociais e é, ao mesmo tempo, passivo e ativo (determinado e determinante)”. (p.40) “(...) devemos analisar como a ideologia, presente em atividades superestruturais da sociedade, se reproduz a nível individual, levando-o

3 Emmanuel Lévinas, o outro e a alteridade As transformações econômicas aliadas ao progresso técnico e científico desencadearam um processo de massificação do homem contemporâneo que se expressa na totalidade do Eu e no individualismo. Como se sabe, a sociedade contemporânea é fruto do ideal de emancipação da modernidade1 calcado no tripé “Liberdade, Fraternidade e Igualdade” que se espalhou por todo mundo e influenciou sobretudo as concepções ocidentais. Passado já algum tempo,…