Alteridade E Relativização Cultural

Antropologia e educação: Origens de dialogo. O homem é um ser cultural, mas a cultura não é tudo no ser humano. A cultura, essa capacidade re-criadora, permite ao Homem re-produzir o mundo dinamizando a existência dos existentes. O fato de estar sempre criando ou re-criando sua obra ou suas manifestações faz da cultura uma das marcas mais tipicamente humanas, pois é principalmente pela sua capacidade de recriar o mundo e as manifestações culturais que o homem se diferencia dos demais…

ANTROPOLOGIA CULTURAL ANTROPOLOGIA CULTURAL Graduação 1 ANTROPOLOGIA CULTURAL UNIDADE 3 ANTROPOLOGIA CULTURAL: REDEFINIÇÃO DO CAMPO DE ABORDAGEM E MUDANÇA DE PARADIGMA Prezado(a) Aluno(a), É uma enorme satisfação estarmos juntos novamente para darmos continuidade aos nossos estudos. Esperamos, sinceramente, que a sua aprendizagem esteja ocorrendo de forma clara e objetiva e que cada vez mais você possa estar percebendo o quanto o estudo da diversidade cultural é…

vida do grupo, no aqui e agora de sua existência. Não se trata, portanto, de olhar as diferenças próprias do modo de ser do "outro" como sobrevivência de um momento já superado pela evolução da humanidade e, como tal, exemplo vivo de atraso social e cultural. A possibilidade de que a história da humanidade não tenha seguido um único caminho e direção faz do pensamento de Boas uma condição revolucionária na compreensão das realidades humanas. Como história múltipla e variada, elimina o…

que não é familiar: esse é o primeiro passo para uma possível transformação do olhar, uma relativização de ponto de vista. A curiosidade do homem sobre si próprio sempre existiu, mas é a passagem do curioso, do exótico e do bizarro, para uma consciência da alteridade é que marca realmente o pensamento do homem sobre o homem (LAPLANTINE, 1995:13), e a reflexão a respeito da diferença. A diversidade cultural só pode ser compreendida se a postura frente ao estranho e ao estrangeiro se…

que não é familiar: esse é o primeiro passo para uma possível transformação do olhar, uma relativização de ponto de vista. A curiosidade do homem sobre si próprio sempre existiu, mas é a passagem do curioso, do exótico e do bizarro, para uma consciência da alteridade é que marca realmente o pensamento do homem sobre o homem (LAPLANTINE, 1995:13), e a reflexão a respeito da diferença. A diversidade cultural só pode ser compreendida se a postura frente ao estranho e ao estrangeiro se…

que não é familiar: esse é o primeiro passo para uma possível transformação do olhar, uma relativização de ponto de vista. A curiosidade do homem sobre si próprio sempre existiu, mas é a passagem do curioso, do exótico e do bizarro, para uma consciência da alteridade é que marca realmente o pensamento do homem sobre o homem (LAPLANTINE, 1995:13), e a reflexão a respeito da diferença. A diversidade cultural só pode ser compreendida se a postura frente ao estranho e ao estrangeiro se…

que não é familiar: esse é o primeiro passo para uma possível transformação do olhar, uma relativização de ponto de vista. A curiosidade do homem sobre si próprio sempre existiu, mas é a passagem do curioso, do exótico e do bizarro, para uma consciência da alteridade é que marca realmente o pensamento do homem sobre o homem (LAPLANTINE, 1995:13), e a reflexão a respeito da diferença. A diversidade cultural só pode ser compreendida se a postura frente ao estranho e ao estrangeiro se…

de outrem. Fruto da experiência de intensificação da vida nervosa a que remete Simmel (2005: 571), o espírito blasé e anímico dos citadinos surge em contraposição com a velocidade das transformações da vida econômica, profissional e social. “É cultural”, se diz para os comportamentos diferenciados e que só se multiplicam pela urbis. Aceitação sem atenção. Mas o que se esconde por trás de tal olhar é o reducionismo e tantas outras formas caricatas de estereotipar o outro. Alguma…

HISTÓRICO DA ANTROPOLOGIA Como todos sabemos a Antropologia é a ciência responsável pelo estudo do homem, como ser social, biológico e cultural, ou seja, ela é a resposta para nos inserir nas diferentes etnias culturais e sociais, para que assim possamos reconhecer o que somos através do outro e fazer uma reflexão de nosso papel tanto político como social. Sua origem vem de duas ciências fundamentais para as relações humanas, a Etnologia, que corresponde aos primeiros passos da…

forma de crítica sobre a legitimidade da antropologia enquanto forma de conhecimento sobre o “outro”, tal revisionismo se desenvolveu em meio a um crescente processo de descentralização discursiva e encontrou sua representação acadêmica nos estudos culturais e na crítica à etnografia como uma forma privilegiada de representação intercultural - correntes interpretativas que, embora distintas em termos de proposta e desenvolvimento, encontram seu ponto de convergência na crítica ao…