feito

“A gênese da reflexão antropológica é contemporânea à descoberta do Novo Mundo. O renascimento explora espaços até então desconhecidos e começa a elaborar discursos sobre os habitantes que povoam aqueles espaços.” A figura do mal selvagem e do bom civilizado: “A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificação. A antiguidade grega designava sobre o nome de bárbaro tudo o que não participava da helenidade, o renascimento, os séculos XVII e XVIII falavam de naturais ou de selvagens, opondo assim a animalidade a humanidade. O termo primitivos é que triunfará no século XIX, enquanto optamos preferencialmente na época atual pelo subdesenvolvido”. “Além da religião, outro critério para avaliação das sociedades ditas primitivas seria: A aparência física: Eles estão nus ou “vestidos de peles de animais”; Os comportamentos alimentares: Eles “comem carne crua”, e é todo o imaginário do canibalismo que irá aqui se elaborar; A inteligência tal como pode ser apreendida a partir da linguagem: eles falam “uma língua inteligível”. A partir da observação direta de um objeto distante (Léry) e da reflexão a distância sobre este objeto (Montaigne), tem-se a constituição progressiva, não de um saber antropológico, muito menos de uma ciência antropológica, mas sim de um saber pré-antropológico.

Sorbonne Paris V, membro do Laboratório CEPED, UMR Paris V / INED / IRD. Secrétaire général et membre du comité de rédaction de la revue Pluriel-recherches (1992...). Tratando-se da obra o livro é dividido em seis capítulos excelente, porém darei ênfase aos três primeiros, o qual ao analisar o capítulo um que fala sobre a “Gênese Social da Palavra e da Ideia de Cultura”, o autor preza pela explicação significativa do termo ao concluir que mesmo que não seja apoiado pelas sociedades e…

Antropologia. Brasiliense: São Paulo, 2003. p 35 – 74 * A gênese da reflexão antropológica é contemporânea à descoberta do novo mundo (...) século XIV (...) começam a se esboçar as duas ideologias concorrentes: * (...) a recusa do estranho (...) boa consciência que se tem sobre si (...) mau selvagem, bom civilizado (...) * (...) fascinação pelo estranho (...) má consciência que se tem sobre si (...) bom selvagem, mau civilizado (...) * Selvagem (...) não é civilizado…

A Fundamentação Antropológica da Bioética http://www.portalmedico.org.br/revista/bio1v4/fundament.html Maria do Céu Patrão Neves. Doutora em Filosofia, Professora Auxiliar de Nomeação Definitiva do Departamento de Filosofia da Universidade de Açores Portugal. Tomando como ponto de partida o processo histórico do suprimento da Bioética e os diversos fatores que moldaram o seu desenvolvimento, procuraremos apontar e definir as diferenças mais significativas entre a perspectiva…

Instituto de Ciências Sociais Departamento de Antropologia Introdução à Antropologia ALINE NÓBREGA DE OLIVEIRA Texto: LAPLANTINE, François. "A pré-história da antropologia". In Aprender antropologia. São Paulo: Brasiliense, 2003. Laplantine inicia o texto contextualizando a gênese da reflexão Antropológica que é contemporânea à descoberta do Novo Mundo. Segundo ele, o Renascimento explora o desconhecido e o homem europeu coloca uma questão nascida do confronto com a alteridade:…

estudaram sociedades longínquas que: 1. Tinha dimensões restritas; 2. Tiveram poucos contatos com grupos vizinhos; 3. Tinham tecnologia pouco desenvolvida (em relação a nossa). 4. Tinham menor especialização das atividades e funções. A antropologia atribui-se a um objeto que lhe é próprio: o estudo das populações que não pertencem à civilização ocidental. No início do século XX os antropólogos percebem que seu objeto empírico (as sociedades primitivas) está…

Livro: APRENDER ANTROPOLOGIA; François Laplantine; 6ª edição; 1993; Editora Brasiliense S.A. 1. A Pré-História da Antropologia: a descoberta das diferenças pelos viajantes do século XVI e a dupla resposta ideológica deda daquela época até nossos dias. “A gênese da reflexão antropológica é contemporânea à descoberta do Novo Mundo. O Renascimento explora espaços até então desconhecidos e começa a elaborar discursos sobre os habitantes que povoam aquele espaço.” (Pág. 37) A FIGURA DO MAU…

A reflexão do homem sobre o homem e sua sociedade, e a elaboração de um saber são tão antigos quanto a sociedade. Mas o projeto de fundar uma ciência do homem – uma antropologia – é muito recente. No final do século XVIII é que começa a se constituir um saber científico que toma o homem como objeto de conhecimento. Segunda metade do séc. XIX, a antropologia se atribui objetos empíricos autônomos: as sociedades "primitivas", ou seja, exteriores às áreas de civilizações européias ou…

ANTROPOLOGIA SOCIAL E CULTURAL 2* edição Edições Afrontamento ÍNDICE INTRODUÇÃO .... . .................................................................... ................ 9 1. A PROBLEMÁTICA DA UNIDADE E DA DIVERSIDADE 1. Génese e objecto da Antropologia ........................................... ...... 15 2. Identidade e alteridade ........................................ ............................ 21 3. Unidade e…

Aprender Antropologia. Frações laplantine/Isaura Pereira Queiroz. Editora Brasiliense, São Paulo, 2003. Pg 25-37. POR: Pamila Caroline da Costa Gomes. 1. A DESCOBERTA DAS DIFERENÇAS PELOS VIAJANTES DO SÉCULO E A DUPLA RESPOSTA IDEOLÓGICA DADA DAQUELA EPOCA ATÉ NOSSOS DIAS. A gênese da reflexão antropológica é contemporânea à descoberta do Novo Mundo. O Renascimento explora espaços até então desconhecidos e começa a elaborar discursos sobre os habitantes…