ética

nhecer que a maior luta humana deve ser pela educação (paidéia), e que a maior das virtudes (areté) é a de se saber que nada sabe.
A abnegação pela causa da educação das almas, bem como pelo bem da cidade, representou, como um testemunho de vida, senão, o maior, ao menos um dos maiores exemplos históricos de autoconfiança e de certeza no que dizia, condenado a beber cicuta pelo tribunal ateniense, não se furtou à sentença e curvou-se ante o adversário decisório dos homens de seu tempo. A acusação quem pedira sobre sua cabeça era a de que estaria corrompendo a juventude e cultuando outros deuses, e não obstante ter-se dedicado a vida inteira a pregar o contrário disso, se resignou à injustiça de seus acusadores, em nome do respeito à lei que a todos regia em Atenas.
Isso porque a obediência à lei era para esse pensador o limite entre a civilização e a barbárie, onde residem as ideias de ordem e coesão, pode-se dizer garantida a existência e manutenção do corpo social. Isso haveria de influenciar profundamente o pensamento de seu discípulo, Platão, em seu afastamento da política e em sua decepção com a justiça humana.
Logo, a partir dessas noções primordiais pode-se discutir qual o significado da ética para Sócrates.

1.1 A Ética Socrática
O pensamento socrático é profundamente ético. Reveste-se, em todas as suas latitudes, de preocupações ético-sociais, envolvendo-se em seu método maiêutico todo tipo de especulação temática impassível de solução (que é justiça, que é o bem?, que é a coragem?), o que aparece retratado nos diálogos platônicos, umas das únicas fontes de referência escrita a respeito da filosofia socrática, ao lado dos Ditos e feitos memoráveis de Sócrates, da Apologia de Sócrates e da peça teatral As nuvens, estes de autoria de Xenofonte.
O que se conhece de Sócrates é, portanto, mais fruto de leitura dos