o ser social

QUEM SOMOS?
A aparente simplicidade de uma questão como sugere o título, mostra-se extremamente complexa quando como pensantes, dinâmicos, inteligentes, criativos e inconformados, os seres humanos, movidos pela filosofia, não se dando por satisfeitos com as respostas que lhes são dadas, fazem dessas, novas questões, promovendo, assim, um permanente movimento de busca –“movimento de construção do saber” - (GALLO, 2002, p. 11) [1] que se abre à complexidade do gênero humano diante da complexidade do mundo.
“O que é o homem? (...) a primeira e principal pergunta da filosofia” [2] – como Gramsci a define -, de certa forma, preocupa os filósofos desde os inícios da filosofia e suas tentativas de respostas se movem dentro de duas grandes tendências: essencialistas e existencialistas. Para os primeiros, há uma natureza humana universal que tende a ser, gradualmente, desenvolvida em direção à plenitude. Ou seja, há uma potência a ser atualizada, um “vir-a-ser”, até chegar-se ao pleno desenvolvimento que o ser humano é capaz. Já para os existencialistas, o ser humano é visto como “possibilidade de”. Em outras palavras, é visto em sua existência humana concreta e vivida. Ou ainda, enquanto um “modo de ser no mundo”. [3]
Pelas diferentes concepções de ser humano que seguem, pode-se perceber, por exemplo, que os conceitos que o ser humano constrói/tem de si mesmo, estão molhados pelo contexto sócio-cultural-histórico, ou seja, pelas diferentes situações e, até mesmo, pelas dificuldades de produção da existência ao longo dos anos e pelas diferentes tentativas de explicar o mundo do qual faz parte. Em outras palavras, uma ruptura na forma de produzir a existência mexe com o conceito que o ser humano tem/tinha de si mesmo e, dessa forma, o impele a buscar um novo olhar, uma nova compreensão de si mesmo. E, a chegada a uma nova compreensão pode tornar-se também possibilidade de reinvenção da existência - uma nova ruptura. Assim, produz-se um circuito entre compreensão de ser