Vattimo

Vattimo desenvolve a sua filosofia com base, em particular, em um diálogo com Nietzsche e Heidegger, assumindo o caráter hermenêutico do pensamento que só pode pensar por si mesmo no diálogo com a tradição. Deste diálogo com a tradição, ele apresenta em suas obras, grande erudição e familiaridade, que abrange desde autores clássicos (Platão e Aristóteles), passando por medievais, modernos e contemporâneos (Gioacchino da Fiore, Kant e Habermas). Nesse sentido, ele tende a não mais dissociar a Filosofia (em sua acepção original), da História da Filosofia, pois ambas possuem um caráter interpretativo e devem ser compreendidas como atuantes em um mesmo processo. Por conseguinte, a Filosofia é interpretação e História da Filosofia, ou seja, a história destas interpretações que foram transmitidas ao longo do tempo.
Valendo-se de tais pressupostos, pode-se agora indicar a temática central a ser discutida neste escrito, a saber: a experiência religiosa na Pós-modernidade. Discorrer sobre a teoria vattimiana da Pós-modernidade implica, ao mesmo tempo, confrontar com uma diversidade de temas que constituem arcabouço filosófico (Religião, Metafísica, secularização, Cristianismo, niilismo, ecumenismo, hermenêutica). Pensamos que semelhante extensão de matérias discutidas, decorra também do alcance e amplitude do pensamento de Vattimo que, como sabemos, dialoga com a tradição filosófica. Ele desenvolve o conceito do "pensamento fraco" percorrendo a História da Filosofia, os problemas propostos pela tradição e compreendendo nela certo prenúncio (chegando aos tons de profecia) daquilo que hoje conhecemos como Pós-modernidade.
Para uma exposição mais precisa da questão central da presente investigação, ou seja, relacionar Metafísica (ou o seu fim) com a Religião, na experiência pós-moderna, dividimos este trabalho em quatro capítulos, em que apresentamos uma exposição concisa da teoria do pensiero debolevattimiano. Compreendemos, entretanto, que esta exposição não exaure a