trabalho

Introdução
O homem é corpo e espírito (alma). Sêneca entende por soma a corporeidade e por psychê a alma, traduzida para o latim como animus. Como Platão e, antes, os órficos e os pitagóricos, Sêneca proclama uma antropologia dualista, em que o corpo é prisão da alma.corpo como sepultura da alma.
A doutrina católica está resumida e explicada no Credo Niceno-Constantinopolitano e em variadíssimos documentos da Igreja, como o Catecismo de São Pio X, o Catecismo da Igreja Católica (CIC) e o Compêndio do Catecismo da Igreja Católica (CCIC).
A Filosofia, através de seus ilustres pensadores nos fornece meios e mecanismos para pensarmos no que somos, como vivemos e como devemos nos comportar para vivermos em sociedade. O que foi pensado há séculos nos dá subsídios para pensarmos sobre o nosso papel e função social, como devemos agir para conseguirmos alcançar determinados objetivos, seja ele para o bem ou para o mal, de acordo com as suas convicções e concepções sobre o bem e o mal.
À filosofia, de acordo com a idéia do filólogo Nietzsche, para o qual se trata a linguagem de uma ordem cultural, ficaria o encargo (a tarefa) de se ater aos muitos significantes.
A filosofia vai fazer uma reflexão radical sobre as condições históricas, diante de uma rede de linguagem, levando-se em consideração os seguintes pontos: legalidade, religião, moral, social, política, economia etc.

Desenvolvimento

A corporeidade em Platão:
O homem como ser corpóreo e espiritual,
O homem é corpo e espírito (alma). Sêneca entende por soma a corporeidade e por psychê a alma, traduzida para o latim como animus. Como Platão e, antes, os órficos e os pitagóricos, Sêneca proclama uma antropologia dualista, em que o corpo é prisão da alma.corpo como sepultura da alma.
O orfismo: trata-se de uma tradição filosófico-religiosa originária do séc. VII a. C.. na Grécia antiga, inspirada na figura mítica de Orfeu, famoso por