Trabalho de Mitologia Afrobrasileira

As comunidades-terreiro de candomblé apresentam em seu estoque humano elementos oriundos de várias etnias e não somente por afrodescendentes. Poderíamos portanto discorrer sobre uma mitologia “tipicamente” africana e outra tupiniquim, como também podemos traçar um paralelo entre ambas e chegarmos a um denominador quase que comum a estes conglomerados continentais. Assim sendo, a terminologia que empregaremos será a de afro-brasileiros, por se tratar de uma questão ligada à cultura e não exatamente a etnia, apesar de reconhecermos que a etnia africana comparece com maior número de adeptos e que a cultura africana é, nesses espaços, a cultura preponderante. Passamos então para uma visualização do contexto em que se empregava a realidade mitológica, o que melhor auxilia na compreensão dos “por quês” do uso desta modalidade de conhecimento (o mito).
O êxodo forçado dos africanos pelos europeus a partir do século XV, provocou profundas mudanças culturais e raciais no continente americano e durante os séculos de escravidão, a contribuição dos africanos foi marcante e determinante para definir a feição dos povos deste continente. Detentores de uma cultura milenar, os africanos souberam e conseguiram preservar e amalgamar sua cultura com as culturas locais e com a cultura do dominador europeu, criando um fenômeno humano único, multicultural. Dentre essas contribuições, temos a considerar a contribuição religiosa, que no caso brasileiro, tanto os bantos, africanos do centro-sul africano, quanto os sudaneses, sobretudo os de origem iorubá, criaram em nosso país, vertentes religiosas que hoje convivem, enfrentam e afrontam de maneira vigorosa, a religião oficial do estado, o catolicismo, assim como algumas outras variantes cristãs. Não há uniformidade de ritos e nem o conjunto de mitos é o mesmo para todas as comunidades-terreiro. Isso sem levarmos em conta que são muitas as religiões de matriz africana, e vamos nos restringir num olhar apenas aos candomblés de origem banto