Rodrigo

MINKISI E INQUICES: COSMOVISÃO BANTA E
RESSIGNIFICAÇÃO NO CANDOMBLÉ ANGOLA
Ivete Miranda Previtalli*
Este artigo é parte da minha tese de doutorado e propõe um olhar sobre o candomblé angola circunscrito na cidade de São Paulo, no momento em que ele se revela esforçando-se por afirmar sua identidade, minimizando os sincretismos entre as nações angola e queto, além de procurar afirmar sua origem africana.
O que permanece diferente nos entrecruzamentos?
No final do século XX e começo do XXI, tomam força entre o povo do santo do candomblé angola de São Paulo questões e procuras diversas: sobre a legitimidade desta nação e sua originalidade, sobre o que cada um entende por tradição, propostas de descolamento de elementos religiosos de origem nagô dos ritos angola e a valorização de sua autoestima baseada na afirmação de uma identidade étnica “banta”. Essas questões vão emergindo entre as lideranças, e rapidamente “contagiam” aqueles que estão nas escalas hierárquicas inferiores.
Na pesquisa que realizei entre pais e mães de santo da nação angola em São Paulo, um de meus interlocutores demonstrou um pesar, devido à desatenção dos estudos acadêmicos, da mídia e da literatura em relação ao candomblé angola e suas divindades, deixando claro que houve uma escolha que resultou na soberania nagô. Em seguida, questionou se o candomblé angola não tem uma identidade, e se a tem, onde encontrá-la.
Estas questões explicitam a “crise de identidade” que está acontecendo com a nação angola paulista, pois no folheto do congresso “ECOBANTO” 1, realizado em São Paulo no ano de
2003 sobre a nação angola, está a pergunta: “Quem somos, de onde viemos e o que queremos?” Sobre a questão da procura da identidade, Hall cita a observação de Kobena
Mercer: “a identidade somente se torna uma questão quando está em crise, quando algo que se supõe como fixo, coerente e estável é deslocado pela experiência da dúvida e da incerteza” (MERCER, 1990, p. 43 apud HALL, 2004, p.