teoria da ação social

Tal como é referido a propósito do conceito de ação social, também se pode sustentar que a teoria da ação social, embora não exclusiva de Weber, é, em primeira instância, um legado teórico de Weber. Se Durkheim se orienta no sentido de afirmar prioritariamente a sociedade, enquanto entidade quase ontológica e modeladora da ação dos atores sociais, quer individuais, quer coletivos, e se Marx, embora apelando à importância da ação, designadamente coletiva, na luta de classes, como condição de transformação sócio-histórica, Weber parte de um outro pressuposto e de uma outra metodologia. Para Weber, não há sociedade sem indivíduos e, por isso, estes e as suas ações, os acontecimentos singulares, são o objeto primeiro da Sociologia. Daí a insistência de Weber no individualismo metodológico, enquanto método de abordagem da realidade social, método que tem levado alguns adversários de Weber a acusá-lo de nominalismo sociológico, segundo o qual a sociedade seria apenas um nome sem correspondente realidade. Convém, entretanto, notar que o individualismo metodológico de Weber não se confunde nem com qualquer conceção de individualismo atomista em termos substantivos, nem com pressupostos intuicionistas, irracionalistas ou absolutos em torno de um eventual livre arbítrio, nem tão-pouco sequer com radicais premissas existencialistas do homem individual, enquanto ser livre. Segundo Weber, o sociólogo deverá, basicamente, num primeiro momento, colocar-se no lugar do outro, dar-se conta e compreender (verstehen) a ação, aliás, não só individual como, eventualmente, coletiva do respetivo ator social e, num segundo momento e articulado com o primeiro, explicá-la (erklaren), não só em termos de uma adequação subjetiva na captação das motivações e dos significados, conscientes ou não, mas também de uma interpretação teoricamente válida e consistente com os dados recolhidos e observados. Ou seja, Weber não se limita a que a Sociologia reconstrua, de modo empático, o sentido subjetivo