Teologia

Ao escrever sua obra, o autor do primeiro Evangelho procurou fazer da vida, ensinos, e obra de Jesus, relevantes para a sua própria comunidade cristã. Porque seu retrato de Jesus é tão completo, somos capazes de falar da “teologia de Mateus”, que significa os ensinamentos de Jesus, tal como apresentado no primeiro Evangelho. Mas, à luz de sua finalidade, a que define o ministério de Jesus, não somos capazes de falar com uma grande dose de certeza sobre a “teologia de Mateus”, no melhor sentido da “teologia”. Gostaríamos de saber muito mais sobre o que Mateus (o autor) acreditava, mas não temos acesso a tais ideias além dos contornos que Mateus deixa como ele apresenta o ministério de Jesus.

Visão Geral. Segundo Wright, Mateus é uma revisão da história de Israel, como é entendida no judaísmo contemporâneo. A história de Israel é bem conhecida: Deus, o Criador do céu e da terra, escolheu Abraão, formou uma aliança com ele, e prometeu manter-se fiel à sua relação de Aliança com Abraão e seus descendentes para sempre (Gen 12:1-3; 13:14-17, 15:1-6, etc). Para esclarecer essa relação de Aliança, o Criador, Deus, deu a Moisés e sua geração a Lei, com seus detalhes específicos para a obediência, sacrifício e regulamentos para a vida social (Ex 20-40). Israel, os descendentes de Abraão, porém, não viveram sempre na fidelidade da Aliança, assim, Deus desenvolveu um sistema de punição ou recompensa, dependendo da fidelidade de Israel (cf. Lv 26). Durante séculos desse padrão do pecado e da obediência, tornou-se conhecido em Israel de que um grande dia estava chegando, um dia em que começaria um potente julgamento sobre o pecado e o clímax de um reinado glorioso do Deus de Israel em Jerusalém. Em anexo a esta expectativa da intervenção de Deus estava a esperança de um Messias pessoal, que levaria Israel (por exemplo, Isa 9:1-6; 11:1-9; Jer 23:1-4; Eze 34; Miquéias 5:1-3; Zc 9:9-10). A esperança da restauração de Israel, da vingança de Israel, e da salvação de Israel,