teologia da fé

VIII. A FÉ
Introdução.
A fé é resposta. Deus tem a iniciativa de autocomunicar-se. O homem acolhe a revelação com a fé: é sua reposta.
Correlato subjetivo. A fé vem depois da revelação. A fé é o correlato subjetivo correspondente ao correlato objetivo que é a revelação. São estes os dois termos da relação. Ato complexo e simples.
A fé em Deus é um ato complexo pelos diversos aspectos da pessoa que devem cooperar para que tenha lugar. É também um ato simples porque crer é só isso.
Acreditar em Deus e crer a Deus é um ato único no homem: do modo como se acredita em Deus e a
Deus não se acredita em nada nem a ninguém. Aqui vai interessar-nos o ato da fé, não a virtude da fé. Teologia do ato fé. Desenvolveu-se modernamente igual que a Teologia da revelação. Segundo como se entenda a revelação, assim se entenderá a fé. A Teologia da fé aparece com clareza desde o princípio da reflexão cristã.
VIII.1. A fé na Sagrada Escritura.
VIII.1.1. A fé no Antigo Testamento.
Etimologia. No Antigo Testamento não existe um único termo para a fé senão mas bem um campo semântico, pelo qual o conceito de fé é muito amplo.
‘amam: manter-se fiel a, ser estável, estar fundado, Deste verbo procede o “amém” que significa a resposta incondicional da fé.
*batah: esperar confiantemente em alguém.
*bè emín: apoiar-se em algo ou em alguém. Este termo aparece 13 vezes.
A forma normal do homem de relacionar-se com Deus é “apoiar-se” ou “acredita em Deus”. O homem deve crer que Deus cumprirá sua promessa apesar de que o homem se encontre às vezes afastado de Deus (no exílio ou ao sair do Paraíso) e apesar de que veja situações que desmentem a promessa de Deus. Esta promessa se converte em pacto com Noé (Gn 9,16) e em aliança com
Abraão (Gn 17).
28
VIII.2.2. A Fé no Novo Testamento
No Novo Testamento se designa a relação filial do homem com Deus que se revelou. No Novo
Testamento a fé é como a essência do ser cristão. (2 Ts 1, 10: chama aos cristãos os que
acreditam)