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O Teatro do Poder e o Teatro do Oprimido
O cotidiano das pessoas e dos agrupamentos humanos é repleto de relações teatrais, porque desempenhamos papeis mais ou menos fixos de acordo com o cenário do território em que vivemos, habitamos, trabalhamos e nos relacionamos. A chave de leitura aqui proposta é: observar as relações sociais – e dentro dessas as relações de poder como relações teatrais.
E é no cotidiano mesmo que podemos observar essas relações de poder entre pessoas e grupos, para daí extrairmos os textos que se encontram nos
“discursos ocultos” (Scott, 2004) e justapô-los aos “discursos públicos” (2000), na intenção de extrairmos as contradições e as situações de opressão reinantes no mundo da cultura.
Uma das primeiras alegrias que tive ao frequentar as aulas do professor
(antropólogo) Dr. Roberto DaMatta, foi constatar que sua fala se estrutura em muitos momentos sob a roupagem da metáfora do teatro.
Ao estudarmos “O Carnaval como um problema cultural”, DaMatta nos deu como chave de leitura o axioma de Shakespeare em sua peça “Como Quereis”
(ou “Como Desejais”), quando Rosalinda se disfarça de homem para conhecer o universo de seu amado e ao retornar ao seu papel original, busca armas suficientes para uma conquista acertada.
Da mesma forma, nos dizia DaMatta, o carnaval como um problema cultural nos possibilita despir-nos de nossos papeis cotidianos e de nossas classificações rígidas do tipo certo/errado, acima da cintura/abaixo da cintura (eu acrecentaria sagrado/ profano, distinção de Mircea Eliade), para viver um momento de suspensão, onde, somente um Buñuel pode em seu cinema aspirar de longe o que o carnaval proporciona em termos de mistura das categorias.
Na verdade, DaMatta alerta aí para a possibilidade de uma vivência plena de não interpretar papel algum e viver nos 3 dias do carnaval nossas fantasias,
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taras, desejos, possibilidades. Há a possibilidade de nos libertarmos dos rituais rígidos do cotidiano e seus papeis fixos a que somos