Supostos joões preguiças

de verdades, ao contririo do nosso conhecimento de coisas, tern urn oposto, nomeadamente 0 erro. No que respeita as coisas, podemos conhece-Ias ou nio, mas nio hi urn estado mental positivo que se possa descrever como conhecimento err6neo de coisas, desde que, em qualquer caso, nos confinemos ao conhecimento por contacto. Seja 0 que for com 0 qual estamos em contacto tern de ser algo; podemos retirar inferencias erradas do nosso contacto, mas 0 contacto em si nao po de ser enganador. Assim, nao hi dualismo com respeito ao contacto. Mas com respeito ao conhecimento de verdades, hi urn dualismo. Tanto podemos acreditar no que e falso como no que e verdadeiro. Sabemos que em muitissimos assuntos pessoas diferentes tern opinioes diferentes e incompativeis: logo, algumas cren~as tern de ser err6neas (55). Vma vez que as cren~as err6neas sao muitas vezes mantidas com tanta for~a como as verdadeiras, torna-se uma questao dificil saber como se hao-de distinguir das cren~as verdadeiras. Como haveremos de saber, num dado

o nosso conhecimento

caso, que a nossa crent;a nao e err6nea? Esta e uma questao da maior das dificuldades, para a qual nenhuma resposta completamente satisfat6ria e possive!. Ha, contudo, uma questao preliminar que e bastante menos dificil, e que e esta: 0 que queremos dizercom verdade e falsidade? (56) :E esta questao preliminar que sera considerada neste capitulo. e te capitulo nao estamos a perguntar como podemos saber se uma crent;a e verdadeira ou falsa: estamos a pergun tar 0 que quer dizer a questao de saber se uma crent;a e verdadeira ou falsa. Desejavelmente, uma resposta clara a esta questao pode ajudar-nos a obter uma resposta a questao de saber que crent;as sao verdadeiras, mas por agora perguntamos apenas «0 que e a verdade?» e «0 que e a falsidade?», e nao «Que crent;as sao verdadeiras?» e «Que crent;as sao falsas?». :E muito importante manter estas quest6es diferentes inteiramente separadas, dado que qualquer confusao entre elas