resumo arquitectura renascimento

ARTE, ARQUITETURA E FILOSOFIA
CONCEITO DE MIMÉSIS
Conceitos fundamentais na estética clássica.
Os pré-socráticos e a Cosmologia e Sócrates e a questão da Função,
Platão e a questão do Universal, Aristóteles em torno a Contemplação.
De Sêneca a Plotino como a Escola Neo-Platônica, Santo Agostinho e
Thomas de Aquino em vozes das Catedrais.
PRÉ-SOCRÁTICOS – COSMOLOGIA
Os pensadores pré-socráticos não chegaram a elaborar uma teoria estética, desde
Tales de Mileto (625-545 a.C), Anaximandro de Mileto (610-547 a.C),
Anaxímenes de Mileto (585-528 a.C) temos estabelecido duas categorias diferentes para beleza e arte. A beleza estava conectada com a expressão do bem enquanto a arte significava um fazer bem feito. A ausência de uma beleza evidencia uma degradação do ser, por isso a busca pelo belo não deve ser apenas uma propriedade dos artefatos artísticos, mas o ideal de toda forma de atividade humana. Para os gregos antigos a junção bem-belo esta relacionado ao conteúdo e a forma de uma positividade diante do cosmos.
Pitágoras de Samos (580-497 a.C) introduz o conceito de MIMÉSIS
(imitação) e o de HARMONIA, dois conceitos que serão estruturantes nas formulações estéticas na cultura ocidental. O conceito de harmonia estava diretamente relacionado ao verbo harmotto (adequado, conexo), logo uma perfeita adequação das partes dentro do todo. Para Pitágoras o principio da harmonia forma uma estrutura numérica, e a partir da ordenação aritmética se aprofundava na cosmologia do universo sensível. A harmonia como propriedade do cosmo servia para estabelecer os limites entre ordem e caos. A busca da unidade do ser, identificando-o com o divino. BELEZA FORMAL (PROPORÇÕES)
Heráclito de Éfeso (540-470 a.C) procura falar da arte e arquitetura a partir da falsa dicotomia estabelecida entre homem-natureza, subjetividadeobjetividade.
ESTE MUNDO TÃO DIVIDIDO POSSUI UMA SÓ TOTALIDADE. AS ARTES SURGEM
DESTA CONTRADIÇÃO COMO REMÉDIO (CATÁRTICOS) COMO FORMA DE