Quimica

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A Erva do Diabo
Carlos Castaneda

A ERVA DO DIABO
As experiências indígenas com plantas alucinógenas reveladas por Dom Juan
3ª EDIÇÃO
Tradução de LUZIA MACHADO DA COSTA
Título original norte-americano:
THE TEACHINGS OF DON JUAN
Direitos de publicação exclusiva em língua portuguesa adquiridos pela
DISTRIBUIDORA ReCORD DE SERVIÇOS DE IMPRENSA S.A.
Av. Erasmo Braga, 255 - 8.° andar - Riode janeiro, que se reserva a propriedade literária
desta tradução.
Impresso no Brasil
Para Dom Juan - e para as duas pessoas que partilharam comigo de seu sentido da mágica do
tempo.
Índice
INTRODUÇÃO - 17
PARTE UM: OS ENSINAMENTOS - 29
PARTE DOIS: UMA ANÁLISE DE ESTRUTURA - 183
APÊNDICES - 230

Prefácio
Este livro é etnografia e alegoria.
Carlos Castaneda, sob a orientação de DomJuan, nos conduz por aquele momento no
crepúsculo, por aquela fresta no universo que há entre o claro e o escuro, para um mundo que
não é apenas diferente do nosso, mas também de uma ordem de realidade inteiramente
diferente. A fim de alcança-lo ele teve o auxilio de mescalito, yerba del diablo e humito peiote, datara e cogumelos. Mas esta não é uma simples narrativa de experiênciasalucinógenas, pois as sutis manipulações de Dom Juan conduzem o viajante enquanto suas
interpretações dão significado aos fatos que nós, através do aprendiz de feiticeiro, temos a
oportunidade de experimentar.
Os antropólogos nos ensinam que o mundo tem definições diversas em diversos
lugares. Não é só que os povos tenham costumes diferentes: não é só que os povos acreditem
em deuses diferentes e esperemdiferentes destinos após a morte. É, antes, que os mundos de
povos diferentes têm formas diferentes. Os próprios pressupostos metafísicos variam: o
espaço não se conforma com a geometria euclidiana, o tempo não constitui um fluxo contínuo
de sentido único, as causas não se conformam com a lógica aristotélica, o homem não se
diferencia do não-homem nem a vida da morte, como no nosso mundo.Conhecemos alguma
coisa da forma desses outros mundos pela lógica dos idiomas nativos e pelos mitos e
cerimônias, conforme registrados pelos antropólogos. Dom Juan nos mostrou uns vislumbres
do mundo de um feiticeiro yaqui, e como o vemos sob a influência de substâncias
alucinógenas, nós os captamos com uma realidade totalmente diversa daquelas outras fontes.
Nisso reside a principal virtudedesta obra.
Castaneda afirma, com razão, que este mundo, com todas as suas diferenças de
percepção, tem sua lógica interna. Ele procurou explicar isso do interior, pode-se dizer - de
dentro de suai experiências ricas e intensamente pessoais, quando sob a tutela de Dom Juan em vez de examiná-lo nos termos de nossa lógica. O fato de ele não conseguir nisso um êxito
total deve-se a uma limitação quenossa cultura e nossa língua impõem sobre a percepção, e
não a sua limitação pessoal; no entanto, em seus esforços ele une para nós o mundo de um
feiticeiro yaqui com o nosso, o mundo da realidade não ordinária com o mundo da realidade
ordinária.
A importância primordial de entrar em mundos outros que não os nossos - e, pois, da
própria antropologia - reside no fato de que essa experiêncianos leva a compreender que o
nosso próprio mundo é também um complexo cultural. Experimentando outros mundos,
vemos o nosso como ele é e assim podemos também ver de relance como deve de fato ser o
mundo verdadeiro, aquele entre o nosso próprio complexo cultural e aqueles outros mundos.
Daí a alegoria, bem como a etnografia. A sabedoria e a poesia de Dom Juan, e a habilidade e
poesia de seuescriba, nos dão uma visão de nós e da realidade. Como em todas as boas
alegorias, o que se vê está com o espectador, e não precisa de exegese aqui.
As entrevistas de Carlos Castaneda com Dom Juan tiveram início quando ele era
estudante de antropologia na Universidade da Califórnia, em Los Angeles. Temos uma dívida
para com ele por sua paciência, sua coragem e perspicácia ao procurar e...
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