Psicomotricidade

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O conceito de psicomotricidade surgiu apresentando contornos que parecem divergir das ideias hoje defendidas. O modo como se perspectiva este conceito está relacionado com o significado que ao longo da história da civilização humana se foi dando ao corpo. Desde o dualismo teológico cartesiano, que os estudos do corpo, e da sua motricidade continuaram alheios aos estudos do psiquismo, da consciência e da mente, bem como da sua significação neurofuncional. O cartesianismo reduziu o corpo a um instrumento executor comandado pela razão e pela vontade. Tal racionalismo transformou o corpo num objecto físico e anatómico sem sensibilidade e sem identidade.
Vitor da Fonseca, sublinha a ideia de que o corpo é um lugar onde o indivíduo constrói a sua identidade, o seu sentimento e conhecimento de si. É por excelência fonte de sensações, pulsões, emoções e intenções. Este autor produz uma rotura com o cognitivismo puro avançando com a perspectiva de que a mente humana não pode ser independente do corpo e do cérebro, sendo assim, consequentemente impossível separar o mental do neuronal e o psíquico do motor.
Também nesta linha de pensamento Damásio afirma: “É este o erro de Descartes, a separação abissal entre o corpo e a mente, entre a substância corporal, (…) e a substância mental (…). Em concreto, a separação das operações mais refinadas da mente, para um lado, e da estrutura e funcionamento do organismo biológico, para outro. (António Damásio, O Erro de Descartes,1995) Assim para Damásio, o corpo, a mente e o cérebro são uma realidade única que funcionam de modo integrado.
O grande desafio da psicomotricidade é romper com o paralelismo psico – motor, reconhecendo que o organismo é uma totalidade que se relaciona permanentemente com o meio interno e o meio externo, constituído por corpo, cérebro e mente. Corpo e cérebro organizam-se como mente e é nesta dinâmica que o organismo inventa formas de se relacionar com o