Polis atenas

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ateniense A polis ateniense
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Margareth Leister Sumário
Introdução. Atenas. Instituições políticas. Representação política. Mundo das idéias. Herança. Bibliografia.

Resumo
Análise da vida política desenvolvida em Atenas sob o enfoque da cidadania.

Abstract
Athens political life analysis on citizenship.

Palavras-chave
Filosofia política. Valores éticosatenienses.
Revista Mestrado em Direito

Key words
Political philosophy. Ethical values in Athens.
Osasco, Ano 6, n.1, 2006, p. 15-27

Margareth Leister 16

Introdução
O homem é a medida de todas as coisas, daquelas que são por aquilo que são e daquelas que não são por aquilo que não são. Protágoras

O que era a pólis e qual o seu significado para os gregos? Não é possível compreender apolítica sem a compreensão da história, do pensamento e das realizações dos helenos. Sendo a Política o estudo da organização social ideal, o seu estudo inicia-se na polis grega, onde também surge a filosofia política. As reflexões dos filósofos gregos eram, entretanto, muito distintas das práticas modernas, não que ainda não guardem uma certa analogia com as questões com as quais ainda hoje nosdeparamos, mas não se pode deixar de levar em conta que a ética e a vida política da época não são as mesmas que hoje nos servem para valorar, criticar e analisar a vida política atual. E é por essa divergência de paradigmas que se faz necessário adentrarmos, ainda que rapidamente e pela via da História, no tipo de instituição que construíram, na noção de cidadania e nos ideais que norteavam a sociedadegrega por ser esta a única maneira de obtermos um entendimento adequado das teorias formuladas pelos filósofos gregos. No início da civilização ocidental temos a religião, os mitos, a arte. A laicização da concepção do mundo opera-se na polis – o universo dos deuses vai cedendo lugar às ações humanas – e o destino dos homens não mais é definido pelos deuses, mas sim pela lei:
A religião ensinavaque as forças que governavam os homens eram os deuses. A moralidade imediata reconhecia o império das leis [...] ao ganhar o terreno da reflexão, ao homem não basta obedecer à lei como autoridade e necessidade exterior: aspira encontrar uma satisfação dentro de si mesmo, busca o convencimento pela reflexão daquilo que tem a força de obrigar, do que possa verdadeiramente reconhecer como umafinalidade e do que a serviço desta finalidade deve fazer. (HEGEL, Lecciones...).

E foi a cidade de Atenas, objeto maior das preocupações dos filósofos de então, que espelha esta evolução reflexiva acerca da retirada dos deuses e o nascimento da sociedade política. O sentido participativo da polis ateniense contrapõe-se à degradação dos conceitos de cidadania e de política nos nossos tempos. Por estarazão, discorreremos acerca das instituições desta polis exemplar em seu apogeu.

Atenas
A antiga cidade-estado da época helênica comparada aos Estado modernos era bastante pequena, tanto em área como em população. O território da Grécia antiga
Revista Mestrado em Direito Osasco, Ano 6, n.1, 2006, p. 15-27

A polis ateniense

ocupava 64.500km2, compreendendo o sul da península balcânica, asilhas egéias e jônicas e as costas ocidentais da Ásia Menor. A Ática ocupava um território de cerca de 2.500km2 e Atenas contava com cerca de quinhentos mil habitantes à época de ouro – o século de Péricles. A cidade de que falamos constitui uma unidade social e política organizada, compreendida num território que abrange, inclusive, áreas rurais. A população estava dividida em três classesdistintas: escravos, estrangeiros residentes (metecos) e cidadãos. Na base da pirâmide representativa das classes sociais, e conseqüentemente representando a maior parcela populacional, estavam os escravos, como em todo o mundo Antigo. Informações da época contam que a população da Ática era composta de 21.000 atenienses, 10.000 metecos e 470.000 escravos (Aristóteles, Atheneia), mas a literatura...
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