Pedagogia

TRÊS LEITURAS DE HABERMAS

Isabel Salema Morgado FCT/UNL

1 Técnica e ciência como ideologia1

Como caracterizar o limiar que existe entre uma sociedade tradicional e a sociedade moderna? Que tipo de

racionalização configura esse “limiar socio-cultural” da história da espécie?

Para Habermas a dialéctica forças de produção / relações de produção tal como Marx a entendia e dizia ser o motor de desenvolvimento da sociedade (p.76) deve ser substituída por

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Habermas, Jürgen, 1968, Technik und Wissenschaft als ideologie, Suhrkamp, Frankfurt, 1978, pp.48 a 103. Nota: Utilizei simultaneamente a edição portuguesa do livro de Jürgen Habermas, Técnica e ciência como ideologia, trad. Artur Morão, Lisboa, Ed. 70, 1987, pp. 45 a 92. A indicação das páginas no corpo do texto far-se-á em relação a esta edição.

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essa outra categorização mais abstracta que se manifesta na dialéctica trabalho (acção racional dirigida a fins) / interacção (acção comunicativa - Kommunikativen Handels, 1988). Habermas irá propor o abandono do conceito tradicional de ideologia. Este convencionava como sendo verdadeira a teoria de explicação do fenómeno social que defendia que a repressão colectiva sofrida pelas sociedades em geral, e pelas sociedades capitalistas em particular, tinha como causa directa o interesse pelo controlo e domínio de uma determinada classe sobre todas as outras (p. 66). Esta concepção política/social levava a crer na possibilidade de uma revolução de classes conduzida pelos indivíduos oprimidos e injustiçados, o que, para Habermas, é uma forma redutora e simplista de compreender a origem e constituição das estruturas sociais, assim bem como dos substituir o

processos de socialização. Habermas procura

projecto marxista de uma revolução social a partir da luta de classes, por um projecto emancipador do género humano (pp. 69-76). Habermas vai reformular o conceito de “racionalização” do mundo da vida delineados por Max Weber e Marcuse, assim como