Paralelo entre “fahrenheit 451” de ray bradbury e “alegoria da caverna” de platão

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  • Publicado : 29 de setembro de 2012
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* Paralelo entre “Fahrenheit 451” de Ray Bradbury e “Alegoria da caverna” de Platão

Fahrenheit 451 de Ray Bradbury traça paralelos semelhantes a "Alegoria da Caverna" de Platão através dos papéis dos personagens. Existem três partes principais a "Alegoria da Caverna:" dentro da caverna, a libertação da caverna, e o retorno à caverna, cada um tendo uma relação com cada personagem do filme.“Fahrenheit 451” de Bradbury apresenta as ideias da alegoria dentro de Montag, Clarisse, e Beatty.
Dentro da caverna, os prisioneiros representam a principal população da sociedade dentro de Fahrenheit Bradbury 451. A natureza cinzenta das pessoas significa a sua inerente falta de dimensão, estética e intelectualidade, porque as pessoas estão conectadas entre 'cavernas eletrônicas’. Assim como a“Alegoria da Caverna” de Platão, as" cavernas eletrônicas” de Ray Bradbury são sombras de objetos reais e ecos de sons reais com tecnologia onde os personagens de Bradbury e os prisioneiros são iguais. Como os prisioneiros não são permitidos mover suas "cabeças", sua sociedade dita com sombras e representações falsas da realidade, o que gera a ausência de intelectualismo. Bradbury define as cadeiasclaramente como cavernas eletrônicas e do uso da tecnologia como representações falsas e ausência de livros define a ausência de intelectualismo.
Guy Montag, a esposa, Mildred, e todas as pessoas que conhecia no seu dia-a-dia são os presos dessa caverna eletrônica. No entanto, Montag, como o personagem principal, é a representação do prisioneiro fugitivo que sofre uma mudança no meio, que representa oprisioneiro a ser "arrastado até uma subida íngreme e acidentado, e manteve firme até que ele é forçado à presença do próprio sol... ele será capaz de ver o sol, e não meros reflexos... ele vai vê-lo em seu lugar próprio... e ele vai contemplá-lo como ele é "(Platão). Para o personagem principal, ser capaz de contemplar quem é e o seu lugar próprio no mundo é importante porque ele entende o queas realidades do mundo superior são e não as ilusões das sombras e dos ecos que é usado dentro da caverna. No entanto, Montag não poderia ser retirado da caverna sozinho e tinha de ser arrastado. É onde Clarisse McClellan entra na no filme, como a personificação do sol. O sol cria iluminação intelectual dentro de Montag fazendo com que ele deixe de ser um prisioneiro dentro da caverna.
Após asaída da caverna, há o retorno à mesma, onde o prisioneiro que escapou (Montag) iria “congratular-se na mudança, e compadeceu-se deles” (Platão). Esta mudança é a realização e iluminação intelectual, do prisioneiro que fugiu, e "eles" seriam os presos ainda na caverna. A diferença entre a "Alegoria da Caverna" e Fahrenheit 451 apareceu aqui porque, apesar de Platão afirma que o personagem principalseria feliz com a sua mudança, Montag parece não se sentir feliz dessa maneira: "Nós temos tudo que precisamos para ser feliz, mas não estamos satisfeitos. Alguma coisa está faltando”. Montag é cegamente confundido e muitas vezes com raiva de sua esposa Mildred e seus amigos quando eles não escutam-o. Por Montag não entender isso, ele é o objeto de muita opressão e ridicularizarão dos outros, comoBeatty, seu chefe. A alegoria de Platão reconhece que o prisioneiro fugitivo não está pronto porque ele é usado para a escuridão da caverna, portanto, foi cegado pela luz. No entanto, ele não abrange as emoções que viriam de ser ridículo como explicado por Montag em sua raiva e confusão.
Não é só a incapacidade de Montag para entender completamente o intelectualismo, mas também por causa do papelde Beatty como um dos prisioneiros. Platão não define claramente um personagem da alegoria que alcançou a luz, voltar para a caverna, e rejeitou a luz. No entanto, Platão usa o estado de mal do homem para definir o prisioneiro fugitivo se tornar forte em suas ideias "para lutar nos tribunais está se esforçando para atender as concepções de, assim, que nunca viram ainda a luz do sol”...
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