milena

1-A cultura popular seria aquela que é produto de um saber não institucionalizado, que não se aprende em colégios ou academias; exemplo disso é o crochê, ou a culinária tradicional, ou ainda a literatura de cordel. A cultura erudita, por outro lado, pressupõe uma elaboração maior e por isso uma institucionalização do saber. Isto é: o domínio da cultura erudita passa não pela tradição familiar, mas por academias, bibliotecas, conservatórios musicais, etc

2- O Fim da História é uma expressão que se tornou muito difundida recentemente devido à publicidade que foi lhe dada pelo Departamento de Estado norte-americano, a partir de um paper escrito por um de seus assessores, o professor Francis Fukuyama. A expressão acabou atingindo os media e, hoje em dia, está presente no senso-comum.

3- Em sociedades moldados por arranjos familiares diferenciados como Trobriands, a organização da família descaracteriza o perfil do pai como repressor, pois é o irmão da mãe a pessoa que detem autoridade, o principal provedor da horda do menino e da mãe do menino. O tio materno é a figura a quem o menino recorre quando tem algum problema no ambiente patrilocal, e sendo Trobriands uma organização de famílias matrilineares, o menino nunca se sente tão a vontade na casa do pai quanto se sente na casa do tio.

6- Para Lévi-Strauss, o progresso é um jogo e a história humana é o resultado das apostas dos vários jogadores (que são as diversas culturas). Esse jogo somente ocorre se houver a diversificação. As grandes revoluções da humanidade, a neolítica e a industrial, por exemplo, foram resultado desta parceria entre os vários jogadores, ou melhor, entre as várias culturas.

compreende-se que a diversidade é dinâmica e a própria homogeneização produz, novamente, a diversidade. Por exemplo, a revolução industrial produz uma homogeneização da economia, na produção, mas produz uma diversidade interna na sociedade, criando classes sociais como o proletariado e a burguesia. Esta é uma