Mediania e luta: a virtude em aristóteles e kant

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Mediania e luta: a virtude em Aristóteles e Kant
Middle ground and struggle: the virtue in Aristotle and Kant

Letícia Machado Pinheiro*

RESUMO: A questão da virtude é um tema
recorrente na filosofia, contudo, é inegável o espaço e
valor concedido ao conceito aristotélico da virtude
enquanto mediania. Kant, não de modo tão
sistemático quanto Aristóteles, também tratou da
questão davirtude e não se furtou de comentar, ainda
que brevemente, a questão posta por Aristóteles. É
sob a motivação da menção kantiana ao conceito
aristotélico de virtude que texto que segue tem como
objetivo analisar o conceito de virtude em Aristóteles
e Kant, evidenciando, por um lado, as bases
argumentativas de cada autor e, por outro,
reconstruindo a crítica de Kant ao conceito
aristotélico devirtude.

ABSTRACT: The question of virtue is a recurrent
theme in philosophy; however, there is great space
and value accorded to the Aristotelian concept of
virtue as middle ground. Kant, not so systematically
as Aristotle, also addressed the question of virtue and
not avoided to comment, albeit briefly, the question
posed by Aristotle. It is under the motivation of the
Kantianreference to the Aristotelian concept of virtue
that the text that follows analyze the concept of virtue
in Aristotle and Kant, showing, on the one hand, the
argumentative bases of each author and, on the other,
reconstructing the critic of Kant the aristotelian
concept of virtue.

.

KEYWORDS: Ethics. Aristotle. Kant. virtue.

PALAVRAS-CHAVE: Ética. Aristóteles. Kant.
Virtude.

Aristótelestratou da questão da virtude de modo mais condensado particularmente na sua Ética
a Nicômaco. Em Kant, não há em especial uma obra na qual ele tenha se empenhado em tratar a
questão da virtude de modo mais sistemático. A bem da verdade, essa questão é apresentada de modo
gotejado aqui e ali, certamente em razão de não se tratar de um conceito substancial do ponto de vista
da fundamentação damoralidade. A noção de virtude, em Kant, não é empregada no sentido de,
propriamente, fundamentar deveres, mas, sim, no de explicar a recepção dos deveres pelo ânimo
humano. Trata-se, portanto, de um conceito pertencente à aplicabilidade da moral. Se, com efeito,
fosse necessário indicar uma obra na qual a questão é tratada com certa recorrência, a Metafísica dos
Costumes seria, sem dúvida,mencionada. É lá, inclusive, que Kant não só menciona o conceito
aristotélico da virtude enquanto mediania, como, sobretudo, busca colocá-lo em ‘crise’. Kant, por
assim dizer, se apropriou da formula aristotélica da mediania aplicando-a a sua própria teoria moral,
*

Doutoranda em Filosofia - UFRGS - Bolsista do CNPq - Contato: leticiamachadopinheiro@yahoo.com.br

intuitio

ISSN
1983-4012Porto Alegre

Vol. 3 – Nº 2

Novembro
2010

p.161-176

Letícia Machado Pinheiro
Mediania e luta: a virtude em Aristóteles e Kant
ou seja, ele injetou no modelo de virtude aristotélico, um conteúdo genuinamente kantiano e, em vista
de tal proceder (ainda se servindo dos pressupostos característicos de sua teoria moral) buscou provar
a improcedência do modelo aristotélico. Apesar dacrítica kantiana, a partir do conceito de virtude
pode-se traçar uma aproximação desses dois pensadores, uma vez que eles tomam (tal como veremos)
pontos de partida e referência semelhantes, os quais, contudo, serão manipulados de forma distinta.

1. Aristóteles: a virtude enquanto mediania
A virtude, Aristóteles a define enquanto uma manifestação da alma. Na busca de situar a que
gêneropertence a virtude, ele distingue três manifestações da alma: as paixões, as faculdades e as
disposições. As paixões remetem aos apetites (medo, coragem, cólera) e a sentimentos vinculados ao
prazer e a dor; as faculdades remetem ao domínio por meio do qual o homem é capaz de sentir as
paixões; e as disposições dizem respeito ao ‘estado de alma’ mediante o qual estamos bem ou mal em
relação às...
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