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Representações míticas guarani mbya: a palavra como fundamento da educação
Marivaldo Aparecido de Carvalho* Marília G. Ghizzi Godoy**
O texto tem como objetivo discutir as representações míticas da cultura guarani mbya como referenciais de uma educação tradicional. Refere-se aos contextos míticos como instrumentos para ordenar o conhecimento e a aprendizagem dos indígenas no universo simbólicotradicional. O tempo cíclico, característico da cultura mítica, exprime acontecimentos e rituais que mantêm os sujeitos coesos e comprometidos com a vida social em suas várias dimensões de compreensão. Palavras-chave: Guarani mbya – educação tradicional – mito – palavras míticas – aprendizagens míticas.

Resumo

Guarany mbya mythical representations: the word as the basis of education
The aimof this text is to discuss the mythical representations of the guarani mbya culture as the references of a traditional education. It refers to the mythical contexts as tools to ordain the Indians’ knowledge and learning in the traditional symbolic universe. The cyclical time, which characterizes the mythical culture, expresses events and rituals that hold the subjects together and committed tothe social life in its several dimensions of understanding. Keywords: Guarani mbya – traditional education – myth – mythical words – mythical apprenticeship.
* Sociólogo Uneps-Araraquara/SP, docente da Faculdade de Ciências Biológicas e da Saúde/Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri (UFVJM). ** Mestre em Antropologia Social (USP), doutora em Psicologia Social (PUC-SP), professorado Mestrado em Educação, Administração e Comunicação da Universidade São Marcos.

Abstract

Representaciones míticas guarani mbya: la palabra como fundamento de la educación
El texto tiene como objetivo discutir las representaciones míticas de la cultura guarani mbya como puntos de referencia para una educación tradicional. Se refiere a los contextos míticos como instrumentos para ordenarel conocimiento indígena y el aprendizaje en el universo simbólico tradicional. El tiempo cíclico, característico de la cultura mítica, expresa eventos y rituales que mantienen los sujetos en cohesión y comprometidos con la vida social en sus diversas dimensiones de comprensión. Palabras clave: Guarani mbya – educación tradicional – mito – palabras míticas – aprendizaje mítico.

Resumen

Nhanderekorã ijypy, o antigo modo de ser guarani mbya, retrata um conjunto de conhecimentos que vêm sendo transmitidos oralmente pelas populações indígenas desta etnia, em seus locais de alojamento, designados tekoa (literalmente, o local dos costumes). Compreende um conjunto de mitos que dão sentido à existência e às experiências humanas. Seus valores educativos são ordenados como representações queconduzem às aprendizagens culturais. As coletividades indígenas guarani mbya expandem-se pelo Sudeste, Sul e Centro-Oeste do Brasil, Paraguai, Uruguai e Argentina. No Estado de São Paulo vigoram 19 aldeias com uma população de aproximadamente 2.500/3.000 indígenas. Os mbya são reconhecidos por seu caráter de radicalismo ao conduzir o modo de ser, o nhandereko. Expressam este desempenho diante dosmembros de outros dialetos guarani, da família tupiguarani: os nhandeva e os kayova. Estes são por eles reconhecidos como mais influenciados pelo branco, designado juruá1. Sabendo-se que entre eles, como assinalou Schaden (1974), o mito é vivido com realismo, questiona-se como se inicia uma educação tradicional que ganha distinção perante as políticas públicas que se originaram no meio indígena!Entre as inicia1

O termo juruá é empregado pelos mbya para designar o branco, não indígena. Ele sintetiza uma política cultural com relação ao civilizado. Literalmente a palavra deriva de juru: boca, a: indicativo de lugar (DOOLEY, 1982, p. 81). 121

E d u c a ç ã o & LinguagEm • v. 14 • n. 23/24 • 120-145, jan.-dEz. 2011 iSSn imprESSo:1415-9902 • iSSn ELEtrônico: 2176-1043

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