Fichamento platao

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  • Publicado : 3 de outubro de 2012
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1- ALUNO |
Andréia Otacílio |

2- AULA E OBJETIVOS DA APRENDIZAGEM |
Compreender a Formação ocidental do Estado Moderno no pensamento Político Clássico. |

3 – REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA DO TEXTO LIDO |
Texto 2: CHEVALLIER, Jean-Jacques. História do Pensamento Político. Tomo I. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan,(Capítulo II - Platão) pág 47-76 |
4 – SÍNTESE DO TEXTO. |
A Republica das leisPlatão que nasceu depois da morte de Péricles pertencia a uma ilustre família de tendência liberal. Levava-o a muitos jovens de sua classe a participar dos negócios públicos. De regresso a Atenas após a primeira viagem, fudam platasa acadademia, em torno dos 40 anos produziu a magnífica e singular obra-primaintitulada a republica, a verdadeira reta filosofia, o gênero humano infermo. Essas breves indicações bastam sem duvida para iluminar o caminho muito especial de Platão, que de fato só chegaria até a filosofia através da política e em favor da política. O Criton e a Apologia que enalteceram Sócrates, em seguida, em seguida o Cármide, o Laquete, o Eutidemo; assim como o Menon, o Protagoras e o Gorgias ,todos eles parciais para a República da maturidade.A RepúblicaAo escrever a Politéia, Platão não teve o propósito de optar, por esta ou aquela forma de governo existente. Ele quis oferecer a constituição perfeita mostrar o que seria uma política denomida pelo elevado principio de justiça. É como se comportaria uma Cidade-Estado de maneira perfeita á Idéia do Bem. Ter o autor nessa obra levado atratar de metafísica, de moral, de educação, de psicologia, de religião e arte, tanto quanto de política, tudo isso estava de certa forma contido na Cidade. Quem é, pois que Platão pretende combater? Os sofistas, o seu realismo curto; opiniões e paixões; enfim e sobretudo a discórdia , que divide cada cidade em duas cidades inimigas, a dos ricos e a dos pobres. Lê-se num subtítulo de um diálogoPolitikós e que o seu objetivo é a justiça. Daí resultam três teorias especificamente platônicas: a de justiça; a da educação; a da comunidade ou do consumismo.A JustiçaConhece-se a resposta de Trasímaco a pergunta: o que é a justiça? É o interesse do mais forte. Quanto a Glauco, segundo uma lei da natureza, sofrer injustiça é um mal e cometê-la é um bem, há maior mal em sofrê-la do que bem empraticá-la. Se quisermos atingir as verdadeiras raízes do que está em debate, temos de nos debrusar primeiro sobre a justiça da Cidade, depois sobre a Justiça no individuo. A formação de uma cidade explica-se na natureza das coisas e dos homens, pela impossibilidade de cada individuo bastar-se a si mesmo e pela necessidade, de uma infinidade de objetos que só os outros lhe podem fornecer. CidadePrimitiva, modelo de inocência feliz e de justiça elementar verdadeira Cidade Natural, sã e simples. Para Glauco essa Cidade é sã, simples e natural. È chamada Cidade de “Suínos”, que respondem a necessidades secundarias, talvez supérfluas, mas ao mesmo tempo a nossa cidade se vê obrigada a invadir a terra dos visinhos e a mover-lhe guerra, havendo o risco de tomarem a dianteira desde que entreguem aoinsaciável desejo de possuir mais do que o necessário. Com a guerra surge uma nova profissão a de soldado, falta ainda o mais elevado: o governante. Guardiães perfeitos , assim chama Platão aos governantes. O eu é filosófico? Aquele que sabe que possui a ciência ou o saber fundamental, o do Bem. Daí a sua missão: acudir seus irmãos humanos prisioneiros da caverna sensível onde tomam sombrasilusórias por objetos reais. Nossa cidade, assenta na hierarquia social de cima para baixo: filósofos-reis ou guardiões perfeitos; simples auxiliares ou defensores; por fim os lavradores; artesãos, comerciantes, que formam a classe econômica ou profissional. Platão compara essa hierarquia a dos metais: do ouro e da prata dos filósofos-reis e dos guerreiros, baixa-se para o férreo e bronze da classe...
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