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Auguste Comte
Publicado pela primeira vez outubro Qua 1, 2008; substantiva revisão qui 2 de junho de 2011
Auguste Comte (1798-1857) é o fundador do positivismo, um movimento filosófico e político que teve uma grande difusão na segunda metade do século XIX. Ele afundou em um esquecimento quase total durante o XX, quando foi eclipsado pelo neopositivismo. No entanto, a decisão de Comte paradesenvolver sucessivamente uma filosofia da matemática, uma filosofia da física, uma filosofia de química e filosofia da biologia, faz dele o primeiro filósofo da ciência no sentido moderno, e sua constante atenção à dimensão social da ciência ressoa em muitos aspectos, com pontos de vista atual. Sua filosofia política, por outro lado, é ainda menos conhecido, porque difere substancialmente dafilosofia política clássica que herdamos.
Mais importantes obras de Comte são (1) o Curso de Filosofia Positiva (1830-1842, seis volumes, traduzidos e condensados ​​por Harriet Martineau como A Filosofia Positiva de Auguste Comte ), (2) o Sistema de Polity Positiva, ou Tratado de Sociologia, Instituindo a Religião da Humanidade , (1851-1854, quatro volumes), e (3) os Primeiros Escritos(1820-1829), ondese pode ver a influência de Saint-Simon, para quem Comte foi secretário de 1817-1824. Os Primeiros Escritos ainda são a melhor introdução ao pensamento de Comte. No Curso , Comte disse, a ciência se transformou em filosofia, no Sistema , a filosofia foi transformada em religião. A segunda transformação reuniu-se com forte oposição, como resultado, tornou-se costume distinguir, com Mill, entre um"bom Comte" (o autor do Curso ) e um "mau Comte" (o autor doSistema ). Concepção comum de hoje do positivismo corresponde principalmente ao que pode ser encontrado no Curso.
* 1. Introdução
* 2. Biografia
* 3. Os Anos de Formação: a colaboração com Saint-Simon e os Primeiros Escritos
* 4. O Curso de Filosofia Positiva e da amizade com o moinho
* 4,1 A lei dos três estágios* 4,2 A classificação das ciências e da filosofia da ciência
* 4,3 Sociologia e seu duplo estatuto
* 4,4 Comte e Mill
* 5. O Sistema de Polity positivo eo positivismo completa
* 5.1 A mente como um servo do coração
* 5,2 A religião da Humanidade
* 5.3 Ética e sociologia
* 6. Conclusão
* Bibliografia
* Ferramentas Acadêmicas
* Outrosrecursos na Internet
* Entradas relacionadas

1. Introdução
É difícil hoje para apreciar o pensamento de Comte interesse do desfrutou de um século atrás, para ele recebeu quase nenhum aviso prévio durante as últimas cinco décadas. Antes da Primeira Guerra Mundial, o movimento de Comte era ativo em quase todo o mundo (PLE 1996; Simon 1963). O caso mais conhecido é o da América Latina: Brasil, quetem com o lema "Ordem e Progresso" a sua bandeira (Ordem e Progresso), para Comte (Trindade 2003) e México (Hale 1989) são dois exemplos proeminentes. Os positivistas, ou seja, os seguidores de Comte, foram igualmente activa na Inglaterra (Wright, 1986), Estados Unidos (Cashdollars 1989; Harp 1994) e Índia (Forbes 1975). E no caso da Turquia, seu caráter secular moderna pode ser atribuída àinfluência de Comte sobre os Jovens Turcos.
Nada disto atividade sobreviveu a Primeira Guerra Mundial. O novo equilíbrio de poder criado pela Revolução Russa não deixou espaço para política positiva, e positivismo comteano foi assumida pelo positivismo-neo em filosofia da ciência. O termo "pós-positivismo", utilizado na segunda metade do século 20, demonstra o desaparecimento completo do que se poderiachamar, em retrospecto, "paleo-positivismo". Por uma questão de fato, pós-positivismo é uma espécie de "pós-neo-positivismo", já que as críticas conhecidas lançadas por Kuhn e Feyerabend foram dirigidas a neopositivismo de Carnap, não positivismo de Comte, sobre o qual eles parecem ter conhecido muito pouco. Isso mostra que o uso de "positivismo" esquece totalmente Comte, que é, no entanto, o...
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