Etnocentrismo

Etnocentrismo: inconsciente, imaginário e preconceito no universo das organizações educativas*
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Para Jean Duvignaud.
José Carlos de Paula Carvalho1

O etnocentrismo consiste em privilegiar um universo de representações propondo-o como modelo e reduzindo à insignificância os demais universos e culturas “diferentes”. De fato, trata-se de uma violência que, historicamente, não só se concretizou por meio da violência física contida nas diversas formas de colonialismos, mas, sobretudo, disfarçadamente por meio daquilo que Pierre Bourdieu chama “violência simbólica”, que é o “colonialismo cognitivo” na antropologia de De Martino.
Privilegia-se um referencial teórico-prático que segue o “padrão da racionalidade técnica” (LéviStrauss), escolhendo-se, assim, o único tipo de cultura e educação com ele compatíveis (“cultura hegemônica” e “culturas subalternas”), declarando-se “outras” as culturas diferentes com orientações incompatíveis com o referencial escolhido; procura-se reduzi-las nas suas especificidades e diferenças tornando-as mais diferentes do que são e, a seguir, são exorcizadas, por meio de várias estratégias. Em profundidade está-se projetando “fora”, como Outro e como Sombra, o que é incompatível e perigoso reconhecer que pertença ao universo da cultura padrão escolhida. A educação e as organizações educativas são instrumentos culturais desse colonialismo cognitivo: é o etnocentrismo pedagógico e o correlato psico-cultural do “furor pedagógico”, uma gestão escolar autoritária e impositiva para nivelar as diferenças das culturas grupais por meio do planejamento. O etnocentrismo consiste na

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Palestra proferida nos Seminários de Cultura, Escola e Cotidiano Escolar - FEUSP - 1996

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Professor Titular da Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo — FEUSP. agosto, 1997

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DEBATES

dimensão ético-política da mesma problemática cuja dimensão psico-antropológica envolve a Sombra
ou