Elias

Norbert Elias (1897-1990)
N. Elias - Processo Civilizacional

Elias procura mostrar-nos que a sociedade atual não é suficiente para apoiar uma compreensão empírica do comportamento humano. Ele argumenta que a chave para compreender o comportamento humano é estuda-la sob a forma de forma dinâmica. Como parte de um processo a longo prazo em vez de um ponto fixo em um determinado período de tempo. Elias considera o homem actual como civilizado e, portanto, melhor do que o anterior aos homens.
Para o autor o "progresso" é apenas uma ferramenta para ajudar-nos a compreender o modo como os seres humanos se ligam uns aos outros. Além disso, ele afirma que não existe o “bom” ou “mau” por trás da civilização como acontece na Europa ocidental, o conceito de "civilizados" não implica que há um motivo para ser melhor ou pior que um menos homem civilizado. é apenas uma simples expressão de um fato sociológico, assim, uma análise dos processos civilizacionais poderia comparar "as diferentes fases da mesma sociedade" ou "diferentes sociedades", sem assumir que a fase da história europeia é superior a todas as outras.

Para o autor, a civilização não é razoável, nem racional, nem irracional. A civilização é posta e mantida em movimento e mantida em movimento pela dinâmica autônoma de uma rede de relacionamentos, por mudanças específicas na maneira como as pessoas se vêem obrigadas a conviver. Em suma, processos civilizacionais são universais característicos da sociedade humana.
Norbert Elias apresenta a noção de historicidade e interdependência que vai para além do individuo e da sociedade no sentido em que o processo civilizacional aparece como um processo de longa duração relacionando a sociogénese e psicogénese sujeito a estagnações e regressões, ou seja é a passagem da pressão social para o auto-constragimento, a interiorização do controlo das pulsões que tendem a rarefazer as explosões afetivas, a atenuar os desvios emocionais e as oscilações de humor. Segundo o