Dialética

Para Platão, há um exercício muito importante, o exercício dialético que nos possibilita entrarmos em contato com o verdadeiro real, o dito mundo das formas ou mundo das ideias inatas. Bastava ao indivíduo filosofar, seguindo as premissas do mestre Sócrates onde através do diálogo constante entre o ser e a razão acabaria de alguma forma "elevando" o indivíduo a uma condição especial de consciência, de proximidade com o mundo ideal/metafísico.
Dialética é o único caminho que leva ao verdadeiro conhecimento. Pois a partir do método dialético de perguntas e respostas é possível iniciar o processo de busca da verdade.
Entende a dialética como um debate de opiniões que ainda são infundadas formalmente, mas que podem ou não resultar em ciência. Ele desenvolveu um instrumento formal capaz de dar conta das relações de mediação entre o que foi dito, para se extrair conclusões adequadas ao conhecimento de objetos. Esse instrumento é o silogismo.
Em sua Alegoria da Caverna, Platão fala da existência de dois mundos: o mundo sensível e o mundo das idéias. Sendo o segundo alcançado apenas através da dialética, da investigação de conceitos.
Por muito tempo a dialética foi relegada a um segundo plano, sendo substituída na lógica pela matemática.
No entanto, no século XIX, um pensador alemão, Hegel, retomando o pensamento de Heráclito e Platão, conferiu uma nova compreensão sobre dialética. Dialética está relacionada com a própria realidade das coisas, com sua totalidade. Daí sua co-relação com a História, que nada mais seria senão o movimento da totalidade que Hegel chamava de "Espírito". E a ação do "Espírito", o seu movimento, em direção a si mesmo, numa auto-consciência cósmica, se daria em termos dialéticos.
Segundo ele, a dialética ocupa-se da síntese entre situações históricas concretas que visam à superação das oposições estabelecidas por cada povo, em cada época. Assim, um regime político, uma religião, ou qualquer ato humano (cultura em geral) é um distanciamento