Corpo e psiquismo

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Corpo e Psiquismo
Quando queremos nos referir a uma dimensão do ser humano diferente da dimensão física ou corpórea, usamos os termos
“alma”, “mente” ou “razão”, tanto em nossa linguagem cotidiana quanto na filosófica. O uso que se faz destes termos é bastante
variado: 1- o termo “alma” está associado principalmente à idéia de vida. Desde os primórdios do pensamento humano, nos mitos,
aalma é vista como o que vivifica a matéria, e a morte é pensada como separação entre a alma e o corpo. O termo psyche, em grego, que traduzimos por alma, significa “sopro” e também “princípio vital”. A alma, assim concebida, não é necessariamente
imaterial: enquanto “sopro”, a alma pode ser imaginada como uma espécie de corpo mais tênue. A idéia de que a alma persiste
depois da morte do corpoé encontrada em muitas religiões; 2- já o termo mente usualmente se refere à dimensão da interioridade,
aos pensamentos, idéias, opiniões e emoções (medo, alegria) das pessoas; 3- por fim, o termo “razão”, na maior parte das vezes
significa o que, no ser humano, se opõe às paixões ou aos desejos, que seriam mais imediatamente ligados às necessidades do
corpo. Estas distinções, porém, não sãorígidas.
Da parte de pessoas curiosas, é comum se perguntarem se a alma existe ou se o que existe é simplesmente o corpo, sobre as
características da alma ou da mente (material ou imaterial?) e sobre suas relações com o corpo (que parte do ser humano o
comanda, a razão ou os instintos?). Questões como estas são feitas especialmente pelos filósofos: alguns desenvolverão
argumentos paraprovar que existe, para além da matéria, a alma imaterial e imortal – defendendo, portanto, uma posição
dualista. Outros tentarão provar que o que chamamos de alma, ou de mente, é, na verdade, uma função ou aspecto do corpo –
defendendo uma posição monista. Entre estes extremos, posições intermediárias podem ser encontradas. (Ver, para uma
definição mais desenvolvida destes termos as OPs Corpoe Psiquismo I e II). As diferentes teorias apresentadas pelos filósofos
não são meramente disputas verbais ou meros exercícios de raciocínio. Na verdade, elas afetam diretamente o modo de
compreendermos a nós mesmos como seres humanos.
1- A FILOSOFIA ANTIGA: Os materialistas e Platão
Platão (427-347a.C) colocou-se a si uma tarefa: demonstrar, contra aqueles que pensavam
serem todas ascoisas explicáveis pelos princípios materiais, que a alma tem uma natureza
não material e diferente da realidade sensível e corpórea. Este é um dos pontos mais
importantes de sua filosofia. Por um lado, a alma é, por sua natureza, superior ao corpo e
deve comandá-lo.
Platão constrói sua argumentação em torno da natureza imaterial e imortal da alma com um objetivo principal: vencer a morte,compreendendo que a alma é imortal. Sua concepção de alma está marcada pela tradição religiosa órfica grega, envolvendo
idéias como a de purificação, ascese e da inferioridade do corpo em relação à alma.
Cabe lembrar que a doutrina da alma de Platão é muito complexa, e apresenta-se com
variações em suas diferentes obras. Aqui vamos explorar apenas alguns argumentos de
Platão a favor daimaterialidade da alma, numa famosa passagem do diálogo Fédon, que
exerceu grande influência no pensamento posterior ao filósofo.
2- A FILOSOFIA MODERNA: Descartes e La Mettrie
O propósito de Descartes (1596-1650) é mais
preciso e limitado: ele quer construir um conhecimento verdadeiro, no qual só encontre lugar o que for indubitável. Apesar de usar a palavra “alma”, o que Descartesentende por ela é bem diferente da concepção do senso comum e da
concepção platônica. Isto porque a alma em Descartes não tem nenhuma relação essencial com a vida: ela não vivifica o corpo,
ao contrário, ela é puro pensamento, “substância pensante”. . A concepção de alma de Descartes está mais próxima
da “mente”, tal como a concebe a filosofia da mente contemporânea, referindo-se ao conteúdo...
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