Bourdieu

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Pierre Bourdieu,
o investigador da desigualdade
O sociólogo francês detectou mecanismos de conservação e
reprodução em todas as áreas da atividade humana, entre elas o
sistema educacional
Márcio Ferrari

Pierre Bourdieu
Embora a maioria dos grandes pensadores da educação tenha desenvolvido suas teorias com base
numa visão crítica da escola, somente na segunda metade do século 20 surgiramquestionamentos
bem fundamentados sobre a neutralidade da instituição. Até ali a instrução era vista como um meio
de elevação cultural mais ou menos à parte das tensões sociais. O francês Pierre Bourdieu (19302002) empreendeu uma investigação sociológica do conhecimento que detectou um jogo de
dominação e reprodução de valores.
Suas pesquisas exerceram forte influência nos ambientespedagógicos nas décadas de 1970 e 1980.
"Desde então, as teorias de reprodução foram criticadas por exagerar a visão pessimista sobre a
escola", diz Cláudio Martins Nogueira, professor da Universidade Federal de Minas Gerais. "Vários
autores passaram a mostrar que nem sempre as desigualdades sociais se reproduzem completamente
na sala de aula." Na essência, contudo, as conclusões de Bourdieu não foramcontestadas.
Na mesma época em que as restrições a sua obra acadêmica se tornaram mais freqüentes, a figura
pública do sociólogo ganhou notoriedade pelas críticas à mídia, aos governos de esquerda da Europa

e à globalização (leia o quadro na pág. 123). Ele costuma ser incluído na tradição francesa do
intelectual público e combativo, a exemplo do escritor Émile Zola (1840-1902) e do filósofoJean
Paul Sartre (1905-1980).
Valores incorporados
O livro A Reprodução (1970), escrito em parceria com Jean-Claude Passeron, analisou o
funcionamento do sistema escolar francês e concluiu que, em vez de ter uma função transformadora,
ele reproduz e reforça as desigualdades sociais. Quando a criança começa sua aprendizagem formal,
segundo os autores, é recebida num ambiente marcado pelocaráter de classe, desde a organização
pedagógica até o modo como prepara o futuro dos alunos.
Para construir sua teoria, Bourdieu criou uma série de conceitos, como habitus e capital cultural.
Todos partem de uma tentativa de superação da dicotomia entre subjetivismo e objetivismo. "Ele
acreditava que qualquer uma dessas tendências, tomada isoladamente, conduz a uma interpretação
restrita oumesmo equivocada da realidade social", explica Nogueira. A noção de habitus procura
evitar esse risco. Ela se refere à incorporação de uma determinada estrutura social pelos indivíduos,
influindo em seu modo de sentir, pensar e agir, de tal forma que se inclinam a confirmá-la e
reproduzi-la, mesmo que nem sempre de modo consciente.
Um exemplo disso: a dominação masculina, segundo o sociólogo, semantém não só pela
preservação de mecanismos sociais mas pela absorção involuntária, por parte das mulheres, de um
discurso conciliador. Na formação do habitus, a produção simbólica - resultado das elaborações em
áreas como arte, ciência, religião e moral - constitui o vetor principal, porque recria as
desigualdades de modo indireto, escamoteando hierarquias e constrangimentos.
Assim,estruturas sociais e agentes individuais se alimentam continuamente numa engrenagem de
caráter conservador. É o caso da maneira como cada um lida com a linguagem. Tudo que a envolve
- correção gramatical, sotaque, habilidade no uso de palavras e construções etc. - está fortemente
relacionado à posição social de quem fala e à função de ratificar a ordem estabelecida. Para
Bourdieu, todas essasferramentas de poder são essencialmente arbitrárias, mas isso não costuma ser
percebido. "É necessário que os dominados as percebam como legítimas, justas e dignas de serem
utilizadas", afirma Nogueira.
Capital cultural
Outro conceito utilizado por Bourdieu é o de campo, para designar nichos da atividade humana nos
quais se desenrolam lutas pela detenção do poder simbólico, que produz e confirma...
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