Blaise pascal

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  • Publicado : 20 de fevereiro de 2013
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Blaise Pascal um racionalista na religião
Pascal (1623-1662) faz parte do pequeno grupo de filósofos que escrevem para se conhecer, porque era como se sua vida dependesse disso e não simplesmente de resolver problemas conceituais. Seria injusto reduzi-lo o “religioso pensador” rótulo agora desacreditado, porque a religião é um necessário, mas não suficiente para o seu trabalho, paracolocar no vocabulário escolar. O pensador da corrida, que começa em Pascal tem-se como o único verdadeiro problema conceitual significativa e buscar a Deus na escuridão. De fato, sua obra é a sua vida e escrita é como o bater do seu coração, vivê-la por escrito da mesma forma que os outros mortais vivem, porque o coração não sabia se podia suportar. Esse é o tipo de homem que escreve para se defendercontra a religião em si mesmo, que escreve para não perder e para mostrar um caminho de salvação, alcançada ao preço de auto-negação, uma maneira que, se ninguém menos do que o paradoxo.
Como um crente "moderno", e pela primeira vez desde que o mesmo dentro do cristianismo, Pascal percebe que a melhor defesa possível da fé após o "cogito" cartesiano e não pode ser ligada à defesa de qualquertradição, mas reivindicação é no paradoxo como fonte e limite da razão, então, finalmente, o motivo é um critério de conhecimento útil e incompleta.
Enquanto Descartes e o racionalismo colocaram em ênfase a ordem (e com o princípio de provas, que é o fundamento da própria racionalidade), Pascal é orgulhosamente ao contrário, rejeita qualquer princípio metodológico, muito mais, denuncia ainsuficiência da razão como critério: "Eu vou escrever meus pensamentos sem ordem, e não talvez uma confusão sem planos”. A ordem vem de "coração" de Pascal, que considera mais adequado para o conhecimento que realmente importa, do que saber a transcendência; enquanto os matemáticos procuram racionalizar o mundo, o crente Pascal diz “uma ordem de caridade, não de inteligência [esprit]" o núcleo"consiste principalmente em digressão"
Pascal é o fundador de um cristianismo tão exigente que chega a ser anti-humanista, porque diz que acreditar no homem seria o mesmo que pecar contra Deus, que é reivindicada como paradoxal e considera por sua vez incompreensível que Deus seja e incompreensível que não seja; ou seja a única compreensão que o homem é capaz de ter é a do sentimento, essa é aúnica certa que a natureza oferece a razão impotente.
A estratégia pascaliana no debate entre a razão e a fé propõe uma novidade radical: não se trata de defender a fé perante o descrente (algo que o racionalismo se tornou perigoso, se não impossível), mas para mostrar que a razão embora seja poderosa funciona como uma ferramenta; a ferramenta é insuficiente como uma finalidade para si mesma,assim, incentivando-nos a dar o salto para a dimensão transcendente e sobre-humana. A razão deixa de satisfazer uma própria razão e no mesmo ato, abre a porta para a necessidade da fé. Portanto é essa entrada que Pascal assume "o cristianismo é estranho.", mas é precisamente porque toda a realidade é entendida cheia de paradoxo e contradição. Ou em seu próprio vocabulário de "contrárietés" paraque a razão é impotente.
Pascal foi o filósofo que queria fazer um show de ceticismo sobre a existência de Deus em um mundo que considera irremediavelmente irracional, então, finalmente, segundo ele essa terra está longe de ser a terra da verdade; deve ficar claro que Pascal não se opõe à razão por qualquer meio, mais sim seus pensamentos se colidiram com os princípios da razão, algumasvezes Pascal cita nossa religião como “absurda e ridícul”e está no pensamento que expressa a grandeza humana. Mas acredita claramente que há uma maior e mais decisiva do que calcular a razão: ela nasce da razão "coeur", feita de "instinto" e "sentimento" (o reino do sentimento, coração, intuição emocional ...) e isso é onde fica realmente valioso em jogo, não é mais racional e que nos permite...
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