AS DIFERENÇAS SOBRE AS PROVAS DA EXISTENCIA DE DEUS FORMULADAS POR TOMÁS DE AQUINO E SANTO ANSELMO.
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AS DIFERENÇAS SOBRE AS PROVAS DA EXISTENCIA DE DEUS FORMULADAS POR TOMÁS DE AQUINO E SANTO ANSELMO.Para Anselmo, duas fontes de conhecimento estão à disposição dos homens: a primeira é a razão; a segunda, a fé. A fé é para o homem, segundo ele, o dado de que este deve partir. O fato que o homem deve compreender e a realidade que sua razão pode interpretar lhe são fornecidos pela revelação; não se compreende para crer, mas, ao contrário, crê-se para compreender.
Em uma palavra: a inteligência pressupõe a fé.
Entre a fé e a visão beatífica a que todos aspiramos, há neste mundo um intermediário, que é a inteligência da fé. Compreender sua fé é aproximar-se da própria visão de Deus. A ordem a observar na busca da verdade é, pois, a seguinte: primeiro crer nos mistérios da fé antes de discuti-los pela razão; depois esforçar-se por compreender aquilo em que se crê. Não dar precedência à fé, como fazem os dialéticos, é presunção; não apelar em seguida para a razão, como nos proíbem seus adversários, é negligência”.
Segundo Gilson, Santo Anselmo não recuou diante da tarefa de demonstrar a necessidade da Trindade e da Encarnação, tarefa que Santo Tomás de Aquino declara contraditória e impossível. Anselmo fez, portanto, com a técnica filosófica de que dispunha naquela época, o que Tomás de Aquino iria refazer no século XIII com uma técnica filosófica enriquecida pela descoberta da obra inteira de Aristóteles.
A parte mais fecunda e mais forte da obra de santo Anselmo consiste, em suas demonstrações da existência de Deus. Inspiradas em Santo Agostinho, elas superam, porém, as provas agostinianas pela solidez e o rigor de sua construção dialética”.
Seu argumento ontológico e sobre o qual nos debruçaremos durante esta primeira parte é, literalmente: “Há um ser primeiro, superior a tudo o que existe, e é esse ser a que chamamos Deus”. Para ele, uma só hipótese permanece inteligível: a de que tudo o que existe, existem em virtude de uma só causa, e