Arte brasileira

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Artigo

A ceramista, seu pote e sua tanga:
identidade e papéis sociais em um Cacicado
Marajoara1

Denise Pahl Schaan2

Resumo
A cerâmica cerimonial Marajoara surge
a partir do ano 400 A.D., veiculando os
valores político-religiosos de elites emergentes. Tais elites estavam organizadas
em cacicados competitivos, que se diferenciavam pela adoção de estilos estéticos regionais, buscandoa afirmação de
seu status e identidades sociais. Entendendo que identidades individuais e sociais estariam também representados na
iconografia encontrada em objetos pessoais, este artigo explora alguns objetos encontrados em contexto funerário,
interpretando-os enquanto discursos sobre gênero e papéis sociais. Argumenta-se que os estudos iconográficos e a
perspectiva de gênero podem serextremamente importantes para a reconstituição do passado, ao levarem em conta
as estratégias desenvolvidas por pessoas que agem em função de sua posição
social, gênero e idade.
Palavras-chave: Iconografia, Gênero,
Cultura Marajoara, Sociedades Complexas.

1
“A ceramista, seu pote e sua tanga: identidade e significado em uma comunidade Marajoara” foi apresentada dentro do Simpósio CulturaMaterial e Significado, organizado por Tania Andrade Lima, no XII Congresso da Sociedade de Arqueologia Brasileira, realizado em São Paulo, de 21 a 25 de setembro de 2003.
2
Ph.D. em Antropologia Social / Arqueologia, Pesquisadora Bolsista MCT-CNPq/Museu Paraense Emílio
Goeldi. Caixa Postal 399, CEP 66040-170, Belém/PA.

Revista Arqueologia, 16: 31-45, 2003

31

Schaan, D. P.

AbstractMarajoara ceremonial ceramics appears
by 400 A.D. as vehicles for religious and
political values of emergent elites. These elites were organized in competitive
chiefdoms, which differentiate themselves by the adoption of regional styles,
seeking the affirmation of their status
and social identities. Understanding that
individual and social identities were also
represented on the iconography ofpersonal belongings, this article explores
some objects found in a funerary context, interpreting them as discourses on
gender and social roles. It is argued that
both iconographic studies and gender
perspectives can be extremely important
for reconstructing the past, taking in
account the strategies developed by people who act as a function of their social
positions, gender and age.Keywords: Iconography, Gender, Marajoara Culture, Complex Societies.

Introdução
O estudo da iconografia e conteúdo
simbólico da cerâmica Marajoara sempre fez parte das preocupações de seus
estudiosos, desde as primeiras descobertas dos tesos3 cerimoniais e sua cerâmica ritual, ainda no século XIX. Naquela
época, as principais perguntas que dirigiram as investigações se relacionavam
à origem daspopulações Marajoara e o
significado de seus símbolos (ver Ferreira Penna, 1877; Hartt, 1871; Netto,
1885). Mesmo as abordagens mais ingênuas consideravam aquela arte como
religiosa, de conteúdo xamanístico e ritual, especialmente dada sua associação com contextos funerários. A procura
de paralelos em outras partes das Américas apontou para conexões no oeste e
noroeste da América do Sul,partes da
América Central e Caribe estendendo-se
até áreas dos Estados Unidos, como o
3

Mississipi (Meggers e Evans, 1957; Palmatary, 1950). Algumas das semelhanças apontadas diziam respeito a formas,
decoração e grafismos em vasilhas e objetos. Temos interpretado estas semelhanças na cultura material seja como
coincidências, seja como contato, uma
vez que redes de trocas através das quaispercebe-se a distribuição de objetos líticos por uma vasta área transcontinental
(Boomert, 1987) poderia também ter impulsionado a adoção de símbolos gráficos. Uma terceira possibilidade, para alguns casos, seria ainda uma base étnica
e cultural comum, construída através do
tempo por meio de migrações ou diásporas.
Em âmbito local, a distribuição diferencial de certos sub-estilos dentro da...
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