antropologia filosofica A no o grega de Alma

1. A noção grega de alma
Os poemas homéricos, com os quais a maioria dos escritores antigos podem seguramente afirmar estar intimamente familiarizados, usam a palavra "alma" em duas distintas maneiras , . A alma é, por um lado, algo que um ser humano arrisca na batalha e perde na morte. Por outro lado, é o que no momento da morte se afasta da pessoa e viaja para o submundo, onde ela tem uma vida após a morte, mais ou menos lamentável como uma sombra ou imagem da pessoa falecida. Tem sido sugerido (por exemplo, por Snell 1975, 19) que o que é referido como alma em ambos os casos é na verdade pensado como uma única e mesma coisa, algo que uma pessoa pode arriscar e perder e que, após a morte, permanece como uma sombra no submundo. A sugestão é plausível, mas não pode ser verificada. Em qualquer caso, uma vez que a alma de uma pessoa se afastou para o bem, a pessoa está morta. A presença de alma, portanto, distingue um corpo humano vivo de um cadáver. No entanto, isto não quer dizer que a alma é pensada como o que representa, ou é responsável pelas atividades, as respostas, operações e afins que constituem a vida de uma pessoa. Homero nunca diz que alguém faz alguma coisa em virtude de, ou com, a sua alma, nem atribui qualquer atividade para a alma de uma pessoa viva. Assim, embora a presença ou ausência de alma assinale a vida de uma pessoa, que não está de outra forma associado com a vida. Além disso, é uma característica marcante do uso homérico que, nas palavras de Furley (Furley 1956, 4), para mencionar alma é sugerir morte: a alma de alguém vem à mente apenas quando sua vida é o pensamento, por si ou para outrem, seja em risco. Assim Aquiles diz que ele continuamente arrisca sua alma (Ilíada 9,322) e Agenor reflete sobre o fato de que mesmo Aquiles tem apenas uma alma (Ilíada 11,569). Também deve ser salientado que, nos poemas homéricos, só os seres humanos dizem ter (e perder) almas. Do mesmo modo, Homero nunca prevê tons ou imagens de criaturas