Sociologia E Suas Pretensoes E Os Seu Limites

...3 Da Divisão do trabalho e a Solidariedade................................4 Solidariedade Mecânica e Orgânica........................................4 A Questão patológica e a Anômia da Solidariedade..............5 O Método de Estudo da Sociologia........................................6 Fato Social..............................................................................6 A Instituição Social................................................................7 Conclusão..............

RESUMO – ANOMIA E PATOLOGIA SOCIAL – DURKHEIM ADM01104 – Sociologia Aplicada a Administração Professora: Valmiria Carolina Piccinini Anomia é um tipo de patologia social, o caso extremo. Quando, numa sociedade organizada, acontece de os contatos entre os órgãos sociais serem insuficientes ou pouco duradouros, surge uma situação de desequilíbrio: o sentimento de interdependência se amortece, as relações ficam precárias e as regras indefinidas, vagas. Este é o estado de anomia, o…

BOURDIEU – PARIS, 1930 – 2002 Importante filósofo francês, é considerado um dos maiores intelectuais do seu tempo. É um dos autores mais lidos no mundo no campo da Antropologia e Sociologia. Suas obras discutem diversos temos, como cultura, educação, arte, mídia, lingüística e política. Escreveu muito sobre a própria sociologia. Sempre se posicionou contra o liberalismo e a globalização. Suas obras discutem os mecanismos da reprodução social que legitimam as diversas formas de…

cria, não a superação do positivismo, porém antinomia (contradição insolúvel entre dois princípios), entre a ordem justa e a ordem estabelecida, as posições e barreiras do positivismo. Ele sempre capta o Direito, quando já vertido em normas; seu limite é ordem estabelecida, que se garante diretamente com normas sociais não-legisladas (o costume da classe dominante, por exemplo) ou se articula, no Estado, como órgão centralizador do poder, através do qual aquela ordem e classe dominante passam a

primeiras tentativas de sistematização, Almir de Andrade (1941) projetou um esboço da formação da sociologia brasileira em uma obra interrompida, proposta para mais de um volume e que nunca ultrapassou o primeiro — sobre os primeiros estudos sociais (cronistas, historiadores) desde os primórdios da colônia até o século XVIII. Já Bastide (1947), abordando a sociologia brasileira no contexto de uma “sociologia da América Latina”, embora condene o exercício de simples importação de modelos,…

básicos: 1) qual a estrutura dessa sociedade; 2) qual seu lugar na história; e 3) quais as possibilidades de existência humana presentes nesse momento sócio-histórico e como se formam. No entanto, ressalta que não é preciso ser um profissional da sociologia para ser capacitado de imaginação sociológica, sendo essa a capacidade de “passar de uma perspectiva para outra” (p.13). “É a capacidade de ir das mais impessoais e remotas transformações para as características mais íntimas do ser…

RESUMO CÁPITULO IX DO LIVRO CRIMINOLOGIA CRÍTICA E CRÍTICA DO DIREITO PENAL I – A SOCIOLOGIA NATURALISTA E UNIVERSALISTA DA CRIMINALIDADE. OS LIMITES DA CRÍTICA INTERACIONISTA (MICROSSOCIOLÓGICA) E AS TEORIAS MACROSSOCIOLÓGICAS Primeiramente há que se destacar que o princípio do Interesse Social ou também chamado de delito Natural, é um dos caracterizadores da ideologia do direito penal contemporâneo. Referido princípio enuncia que os interesses protegidos pelo direito penal são…

que sejam consideradas boas, válidas e legítimas. A palavra-chave para o primeiro é ordem, e para o segundo é Justiça. (p. 18) “[...]verifiquemos as posições e barreiras do positivismo. Ele sempre capta o Direito, quando já vertido em normas; seu limite é ordem estabelecida, que se garante diretamente com normas sociais não-legisladas ou se articula, no Estado, como órgão centralizador do poder, através do qual aquela ordem e classe dominante passam a exprimir-se. De todo modo, as…

ele procura analisar cada subsistema da sociedade. Ele começa sua teoria defendendo que vai abandonar o pensamento europeu tradicional, oe o pensamento social que daí resulta. Abandona, dessa forma, a filosofia ontológica e a sociologia tradicional. Para ele, a sociologia deveria se ocupar da sociedade e não do individuo. Ele é um anti-humanista e a sua teoria não está preocupada com a salvação. Para ele, a teoria dos sistemas não avalia, por exemplo, se a união estável é boa ou ruim…

É uma pergunta interessante. Não vemos nem ouvimos ninguém perguntar, por exemplo, para que matemática ou física? Para que geografia ou geologia? Para que história ou sociologia? Para que biologia ou psicologia? Para que astronomia ou química? Para que pintura, literatura, música ou dança? Mas todo mundo acha muito natural perguntar: Para que Filosofia?” “Em nossa cultura e em nossa sociedade, costumamos considerar que alguma coisa só tem do direito de existir se tiver alguma…