Normalidade

Como se dão as coisas, de fato, na realidade, no mundo concreto? É possível separar uma coisa da outra? E agora, o ponto mais sutil e escorregadio, difícil de ser percebido: Será que as teorias, os conceitos (como, por exemplo, o de "categoria", como mostrado acima) não têm nada a ver com a prática "lá fora"? Será que o nome que eu dou às coisas não tem nada a ver com a compreensão maior ou menor dessas realidades? Ou, se quiser: será que a "teoria" não tem nada a ver com a "prática"? Responda você mesmo. Poderíamos aplicar o mesmo aos assim chamados "doentes mentais", ou "loucos". Essa questão já foi bastante discutida. Onde se coloca verdadeiramente anormalidade? Ou quais os critérios para podermos definira normalidade? O filme "Um estranho no ninho" nos provocou e nos ajudou a refletir essa problemática, juntamente com toda a leva de autores da "anti-psiquiatria". A conclusão a que chegamos de tudo isso é de que a "ciência", muitas vezes, se liga ao poder, e a falta de humildade ou de respeito começa a fazer vítimas entre todos os que são "diferentes" de nós. Lembro-me ainda do pavor com que um colega jornalista me contava sua corajosa, mas arriscada aventura de ter tentado "dar uma de louco". Internou-se, no Hospital Psiquiátrico S. Pedro, e passou a viver como "os outros", para sentir na própria pele o que aconteceria. Foi fingindo, desafiando os "técnicos". Seu grande pavor, porém, foi ao ouvir um "técnico" comentar que esse era um louco especial,…

próprio pai, quando às quartas­feiras à noite frequenta o Vale do Anhangabaú, na cidade de São Paulo, então zona de meretrício, e de onde não traz sequer um fio de cabelo estranho... Esse comportamento dicotomiza a figura feminina: ou é santa ou é prostituta. De qualquer forma, é interessante como a recusa de sexualizar a mulher se contrapõe, a todo instante, à tendência a sexualizá­la de forma perversa. Por exemplo, vejamos o simples…

Universal dos Direitos do Homem do Cidadão de 1789 é o princípio que orienta praticamente tosas as constituições de todos os estados democráticos. 3. O Iluminismo e o século das luzes Em virtude de tantas mudanças verificadas ao longo do século XVIII, os historiadores chamaram-no de o “século das luzes” ou Ilustração. Tal pensamento significou o triunfo da razão sobre a tradição e da ciência sobre o dogmatismo. Até então, explicava-se tudo sob uma óptica divina. Os iluministas, como…

permanentemente opera entre o a priori e o a posteriori, entre os valores experimentais e os valores racionais. II Parece-nos, pois, claro que não dispomos de uma filosofia das ciências que nos mostre em que condições — simultaneamente subjetivas e objetivas — os princípios gerais conduzem a resultados particulares, a flutuações diversas; em que condições os resultados particulares sugerem generalizações que os completem, dialéticas que produzam novos princípios. Se pudéssemos…

mas um conjunto de algumas destas citadas (SAMPAIO, [s.d.]). Ainda conforme Sampaio ([s.d]), podemos encontrar dois tipos de disgrafia: • disgrafia motora (discaligrafia): a criança consegue falar e ler, mas encontra dificuldades na coordenação motora fina para escrever as letras, palavras e números, ou seja, vê a figura gráfica, mas não consegue fazer os movimentos para escrever; • disgrafia perceptiva: não consegue fazer relação entre o sistema simbólico e as grafias que…

talvez, provavelmente, quiçá. 7- ênfase: até, até mesmo, no mínimo, no máximo, só. 8- exclusão: apenas, exceto, menos, salvo, só, somente, senão. 9- explicação: a saber, isto é, por exemplo. 10- inclusão: inclusive, também, mesmo, até. 11- oposição: pelo contrário, ao contrário de. 12- prioridade: em primeiro lugar, primeiramente, antes de tudo, acima de tudo, inicialmente. 13- restrição: apenas, só, somente, unicamente. 14- retificação: aliás, isto é, ou seja. …

si mesmo como uma prova histórica. (LE GOFF; 1992,p.526)” Dessa forma, muitas fontes foram deixadas de lado; descartadas mesmo sendo, muitas vezes, ricas em informações. Essa concepção de documento, que ainda ronda nosso século, começou ser combatida no século XIX, com a fundação da Revista dos Annales, em 1929, por Lucien Febvre e Marc Bloch: eles constituem a primeira geração do que se convencionou, posteriormente, chamar de “Escola dos Annales” e juntamente com outros…

para os empiritas questionam esse caráter absoluto da verdade, já que esse conhecimento parte de uma realidade que está em constante transformação, e dessa maneira tudo sendo relativo ao espaço, ao tempo, ao humano. [pic]AUGUST COMTE (1798 – 1857) Filosofo Francês August Comte criou o termo sociologia e ao desenvolver o sistema filosófico do Positivismo, primeiramente procurou fazer a classificação das ciências e que para ele já teriam alcançado a positividade,…

fenômeno em sua concretude. Só compreendemos, portanto, em nossa densidade histórica, da qual faz parte a tradição intelectual hermenêutica que nos antecede e, em parte, nos determina, sem tirar de nós este olhar único, específico e concreto sobre o tema e a condição que analisamos. Gadamer rejeita, por conseguinte, a idéia de verdade baseada na verificabilidade e concede à arte, mais especificamente à literatura, um grande papel em sua hermenêutica filosófica. É na experiência estética…

inteligência. Podemos observar animais se adaptando a várias situações na natureza. Como um exemplo, o cavalo marinho se adapta ao seu meio ambiente para proteção. Ele muda a cor de sua pele de acordo com a coloração e a textura dos objetos que o cercam a fim de camuflar-se, e isso só podemos atribuir a uma inteligência superior, pois esse saber obviamente não está no próprio cavalo marinho. Há, portanto essa ambiguidade quanto ao entendimento da palavra inteligência. O raciocínio…