Nascemos Hom Ens E Tornamos Humano

aproximes dEle com confiança. 95 In te, Domine, speravi: em ti, Senhor, esperei. – E aos meios humanos acrescentei a minha oração e a minha cruz. – E não foi vã a minha esperança, nem jamais o será: Non confundar in aeternum!*. (*)"Não seja eu jamais confundido" (N. do T.). 96 Fala Jesus: "Digo–vos, pois: Pedi e dar–se–vos–á; buscai e achareis; batei e abrir–se–vos–á". Faz oração. Em que negócio humano te podem dar mais garantias de êxito? 97 Não sabes o que dizer ao Senhor na…

mas em desnutrição perde apenas para índia, Indonésia, Bangladesh, Paquistão e Filipinas. Para o campo da saúde coletiva, os anos 1970 representam um I momento em que o campo inicia a sua estruturação formal, especial­ mente na formação de recursos humanos, no avanço das ciências so| ciais na saúde e no papel da Financiadora de Estudos e Projetos (Finep) í no fomento ao desenvolvimento tecnológico e inovação. Do ponto de vista teórico-acadêmico, ressalte-se a divulgação de alguns…

“sermo” é instituição do homem. O “sermo” tem seu fundamento real enquanto supõe predicabilidade, referente a uma realidade significada. — Para Abelardo, a fé no que não se pode entender é uma fé puramente verbal, carente de conteúdo espiritual e humano. A fé, que é um ato de vida, é inteligência do que se acredita. Portanto, se a fé não é um empenho cego que pode também dirigir-se a preconceitos e erros, deve também ser submetida ao exame da razão. — Há uma continuidade entre o…

tempo em meio entre o pó que somos e o pó que havemos de ser, e que neste meio tempo não somos pó. Mas a mesma verdade divina que disse: donec, disse também: pulvis es. E a razão desta conseqüência está no reverteris, porque a reversão com que tornamos a ser a pó que fomos começa circularmente, não do último senão do primeiro ponto da vida. Notai. Esta nossa chamada vida não é mais que um círculo que fazemos de pó a pó: do pó que fomos ao pó que havemos de ser. Uns fazem o círculo…

no alto, e duas casas brancas ao rés da água, cheias de expressão — ora faiscantes e despedindo raios das vidraças acesas em brasa; ora tomando aos fins de tarde um ar pensativo, cobertas dos rosados tenros do poente, quase semelhantes a um rubor humano; e de uma tristeza arrepiada nos dias de chuva, tão sós, tão brancas, como nuas, sob o tempo agreste. O terraço comunicava por três portas envidraçadas com o escritório — e foi nessa bela câmara de prelado que Afonso se acostumou logo a passar os

usasse sua língua,' foi para as cortes de príncipes aqueus que cantou. Os deuses e heróis que celebra são quase todos aqueus. 5 É por isso que encontramos tão poucos vestígios da visão tradicional do mundo na epopéia. Os deuses tornaram-se francamente humanos, e tudo o que é primitivo fica longe dos olhos. Existem, é claro, vestígios de crenças e práticas antigas, mas eles são excepcionais. 6 Tem-se observado com freqüência que Homero nunca fala do costume primitivo da purificação em…

no alto, e duas casas brancas ao rés da água, cheias de expressão — ora faiscantes e despedindo raios das vidraças acesas em brasa; ora tomando aos fins de tarde um ar pensativo, cobertas dos rosados tenros do poente, quase semelhantes a um rubor humano; e de uma tristeza arrepiada nos dias de chuva, tão sós, tão brancas, como nuas, sob o tempo agreste. O terraço comunicava por três portas envidraçadas com o escritório — e foi nessa bela câmara de prelado que Afonso se acostumou logo…

205 Sustentado por Hegésipo (Eus. H.E. ii. 23), Marcion, Justino, Irineu (c. Haer. III. xviii. 5), Arquelau (xliv), Hipólito (c. Noet. 18), Orígenes (ii. 188), Constituições Apostólicas (ii. 16; v. 14), Homílias de Clementino (Recogn. vi. 5; Hom. xi. 20), pseudo-Taciano (E. C. 275), Eusébio (cânon x), Hilário (De Trin. 1. 32), Acta Pilati (x. 5), Teodoro de Heraclea, Atanásio (i. 1120), Tito de Bostra, Efraem (ii. 321). 206 Sustentado por Marcion (ad loc.), Justino M. (ii. 240, 762)

faz parte do ch, do lh e do nh, que representam fonemas palatais, e nos compostos em que o segundo elemento, com h inicial etimológico, se une ao primeiro por meio do hífen: chave, malho, rebanho, antihigiênico, contra-haste, pré-histórico, sobre-humano, etc. Observações: a) Nos compostos sem hífen, elimina-se o h do segundo elemento: anarmônico, coabitar, coonestar, desarmonia, exausto, inabilitar, lobisomem, reaver, etc. b) Nos casos em que não houver perda do som da vogal final do…

faz parte do ch, do lh e do nh, que representam fonemas palatais, e nos compostos em que o segundo elemento, com h inicial etimológico, se une ao primeiro por meio do hífen: chave, malho, rebanho, antihigiênico, contra-haste, pré-histórico, sobre-humano, etc. Observações: a) Nos compostos sem hífen, elimina-se o h do segundo elemento: anarmônico, coabitar, coonestar, desarmonia, exausto, inabilitar, lobisomem, reaver, etc. b) Nos casos em que não houver perda do som da vogal final do…