Maneiras Trágicas de Matar Uma Mulher - Nicole Loraux

T E X T O S DE ERUDIÇÃO & PRAZER A Morte dos Deuses, Michel Henry A Morte nos Olhos, Jean-Pierre Vernant Dioniso a Céu Aberto, Marcel Détienne Maneiras Trágicas de Matar uma Mulher, Nicole Loraux Nicole Loraux MANEIRAS TRÁGICAS DE MATAR UMA MULHER Imaginário da Grécia Antiga Traduzido por MÁRIO DA GAMA KURY Jorge Zahar Editor Rio de Janeiro Título original: Façons tragiques de tuer une femme Tradução autorizada da primeira edição francesa publicada em 1985 por I lachcttc, de Paris, França, na coleção Textes du XXe Siècle dirigida por Maurice Olender Copyright © 1985, Hachette Copyright © 1988 da edição brasileira: Jorge Zahar Editor Ltda. rua México 31 sobreloja 20031 Rio de Janeiro, RJ Todos os direitos reservados. A reprodução nao-autorizada desta publicação, no todo ou etn parte, constituí violação do copyright. (Lei 5.988) (Edição para o Brasil. Não pode circular em outros países.) Ficha técnica Revisão de texto: Angela Loureiro. Diagramação: Celso Bivar. Capa: Gilvan F. da Silva. Composição e montagem: Ed. Ubyassara Ltda. Revisão: Ricardo Santos, Carlos Kayfcld, Naír Damctto. Impressão: Tavares e Tristão Granea e Editora de Livros Ltda. ISBN: 85-7110-046-2 Sumário 7 Prólogo 15 Distribuição 21 Maneiras trágicas de matar uma mulher 27 A Corda e o Gládio Um suicídio de mulher por uma morte de homem 27 Uma morte desprovida de andreia 29 A incisão no corpo viril 33 Enforcamento ou sphagé 36 A esposa

até vir a se constituir enquanto um princípio hegemônico de uma cidade que, não obstante os ferozes e brilhantes ataques perpetrados pelos antipáticos ao governo do povo e as adversidades oriundas de guerras, 170 A respeito da tradição moderna dos estudos helenistas, e de como a ideologia iluminista dos séculos XVII e XVIII d.C. se utilizou de vários princípios da cultura política helênica para balizar os seus próprios valores, cf. VIDALNAQUET, Pierre. A democracia ateniense em…

pretensamente divina, e fundando com isso um povo que podia reivindicar para si uma prestigiosa autoctonia. Religião, mito e política estavam inextrincavelmente ligados, havia legislação vinculando inúmeros aspectos da vida religiosa à prática cívica a ponto de fundirem-se Religião e Estado, e todo o mito de Atena foi extensivamente usado no discurso político da época para dar forma e fixar o modelo da sociedade ateniense e, com o pretexto de "civilizar" os estrangeiros, substanciou as…

Fichamento do livro Carne e Pedra: capítulo 1 – Nudez O capítulo começa com a visão de Tucídides sobre o conflito entre Atenas e Esparta, no qual, os atenienses que entraram com uma soberba confiança, saíram fragorosamente batidos. Tucídides foi um general ateniense, e para ele, o conflito foi um confronto social e militar no qual se contrapunham a vida militarizada de Esparta e a sociedade aberta de Atenas. Ele também tinha valores que estavam bem expressos na Oração do Funeral,…

colher do solo, ensangüentado e, a pólis em ruínas, o luto e o sofrimento. O mito é assim esvaziado do seu caráter de exemplaridade. Os heróis da epopéia já não são os mesmos na nova realidade vivida da pólis. Hécuba, por exemplo, ao saber que o seu destino coube a Ulisses, diz (v.v. 218 et seq.) que (...), a sorte acaba de me fazer escrava de um enganador abominável, inimigo da justiça, monstro à margem da lei (...) (AÉLION, 1983, p. ). Atrocidades dos gregos levam-nos a cometer…

político. É esse o ambiente espiritual em que a Tragédia ocupa espaço. Assim, podemos discutir acerca da Tragédia enquanto veículo de debate sobre as questões da pólis. Certamente que os atenienses reunidos no teatro a assistirem essa ode a pólis, eram tocados de forma indelével. Esta tragédia, a mais antiga que temos, deixa entrever o florescer de um modelo isonômico: Mas Atenas, onde floresce o gênero trágico, é, na tragédia, a referência cívica por excelência e,…

certos autores do movimento literário regionalista brasileiro (Graciliano Ramos, por exemplo), as personagens enfrentam questões objetivas, universais (por isso é que o sertão está em toda parte). Na criação artística pode-se colocar os argumentos de forma exagerada, as personagens podem ser maniqueístas, o que dificilmente se conseguiria retratando fielmente a realidade, e a ponto de constituir o dito dilema ideal, em que as questões morais e filosóficas podem ser melhor trabalhadas. É…

conclui, pois, que a democracia verdadeira não existe (“jamais existiu, jamais existirá”), dado que o povo não pode permanecer sempre em assembléia e, ao delegar questões para serem discutidas em comissões, estará abrindo mão da democracia pura e estabelecendo uma forma mista. Se, em vez disso, for admitida a idéia de Aristóteles de que a virtude política “é de todos os que não têm necessidade de um trabalho para viver” (ARISTÓTELES, 1966, p. 84), a igualdade política acaba se…

fundamental do historiador, ou seja, é preciso uma sensibilidade ativa. Aborda também a “dimensão diacrônica”, que para Philipe Ariès, ela é constatada quando se acha a diferença de um dia para o outro, ou seja, do ontem para hoje, assim explicando a diferença através da pesquisa histórica, surgindo como surpresa, a comparação do passado com o presente. Tendo como base Febvre, diz que a função da história é “explicar o mundo ao mundo”, “organizar o passado em função do presente”,…

outros evangelhos que forma vistos como falsos e mentirosos, muitos foram queimados e não deixaram nenhum registro. Esse evangelho torna-se importante para estudos historiográfico devido sua visão além da conhecida, uma forma diferente de encara a história mais conhecida do mundo, porem os estudos sobre o documento não estão completos, sendo necessário ainda acabar a tradução em cima do que foi restaurado. Elogio ao Anacronismo. Quando fala-se em anacronismo o historiador…