Governo Despótico é Uma Perversão

o sonho e a utopia, prometer sabendo que não cumprirá a promessa, testemunhar mentirosamente, falar mal dos outros pelo gosto de falar mal. A ética de que falo é a que se sabe traída e negada nos comportamentos grosseiramente imorais como na perversão hipócrita da pureza em puritanismo. A ética de que falo é a que se sabe afrontada na manifestação 7 discriminatória de raça, de gênero, de classe. É por esta ética inseparável da prática, jovens ou com adultos, que devemos lutar.…

falar mal dos outros pelo * A fala dos Excluídos em Cadernos Cede, 38. GARCIA, Regina L., VALLA Vícotr V., 1996. gosto de falar mal. A ética de que falo é a que se sabe traída e negada nos comportamentos grosseiramente imorais como na perversão hipócrita da pureza em puritanismo. A ética de que falo é a que se sabe afrontada na manifestação discriminatória de raça, de gênero, de classe. É por esta ética inseparável da prática educativa, não importa se trabalhamos com crianças, jovens

falar mal dos outros pelo * A fala dos Excluídos em Cadernos Cede, 38. GARCIA, Regina L., VALLA Vícotr V., 1996. gosto de falar mal. A ética de que falo é a que se sabe traída e negada nos comportamentos grosseiramente imorais como na perversão hipócrita da pureza em puritanismo. A ética de que falo é a que se sabe afrontada na manifestação discriminatória de raça, de gênero, de classe. É por esta ética inseparável da prática educativa, não importa se trabalhamos com crianças, jovens

soterrar o sonho e a utopia, prometer sabendo que não cumprirá a promessa, testemunhar mentirosamente, falar mal dos outros pelo gosto de falar mal. A ética de que falo é a que se sabe traída e negada nos comportamentos grosseiramente imorais como na perversão hipócrita da pureza em puritanismo. A ética de que falo é a que se sabe afrontada na manifestação 7 discriminatória de raça, de gênero, de classe. É por esta ética inseparável da prática, jovens ou com adultos, que devemos…

sonho e a utopia, prometer sabendo que não cumprirá a promessa, testemunhar mentirosamente, falar mal dos outros pelo gosto de falar mal. A ética de que falo é a que se sabe traída e negada nos comportamentos grosseiramente imorais como na perversão hipócrita da pureza em puritanismo. A ética de que falo é a que se sabe afrontada na manifestação discriminatória de raça, de gênero, de classe. É por esta ética inseparável da prática, jovens ou com adultos, que devemos lutar. E a…

inconsciente. A democracia de massa fornece os apetrechos políticos para efetuar-se essa introjeção do Princípio de Realidade; não só permite às pessoas (até um certo ponto) escolherem seus próprios senhores e amos, e participarem (até um certo ponto) no Governo que as governa, como também permite aos senhores e amos desaparecerem por trás do véu tecnológico do aparelho produtivo e destrutivo que eles controlam, e esconderem o preço humano (e material) dos benefícios e conforto…

distribuiç~o qu.e be~ ~~de ,ser compatlvel com "pluralismo" de partIdos, JornaiS, poderes contrabalançados etc.! Atualmente, o poder político se afirma através dos seus podêres sôbre o processo mecânico. e sôbr~ a org.a~ização técnica do aparato. O govêrno de socI~dades IndustnaIs desenvo!vidas e em fase de desenvolvimento so se pode manter e garantIr quando mobiliza, organiza e explora C?~ êxito .a. ~rod_uti~idade técnica, científica e mecânica à disposIçao da cIvIlIzaçao Industrial. E…

que nos assaltam ao lermos algo sobre este aspecto das respectivas existências dos dois povos é a de que os Gregos sabiam dominar a sua sexualidade, ao passo que a dos Romanos, ao contrário, dominava-os a eles, que se lhe abandonavam como a um despótico senhor, o qual por fim veio a destruí-los tal como eles mesmos o haviam previsto e até pretendido e deliberado. A vida sexual grega era extraordinariamente isenta de perversões. (Desta categoria, excluo a homossexualidade, pois…

podemos dizer, da Revolução que se fez entre os anos 1640 e 60. Estudando-a, de tantos pontos de vista (econômico, classista, partidário, religioso, cultural), Hill recupera o papel da violência que libertou o capitalismo dos antigos entraves quase-despóticos; mostra as potencialidades que essa revolução teve, o que ela tentou e, quem sabe, poderia ter sido (a dimensão utópica do País de Cocanha, do mundo de ponta-cabeça). Esse é certamente o grande evento da história inglesa.…

iluminar os assuntos dos homens, proporcionando um espaço de aparições onde podem mostrar, por atos e palavras, pelo melhor e pelo pior, quem são e o que podem fazer, as sombras chegam quando essa luz se extingue por “fossos de credibilidade” e “governos invisíveis”, pelo discurso que não revela o que é, mas o varre para sob o tapete, com exortações, morais ou não, que, sob o pretexto de sustentar antigas verdades, degradam toda a verdade a uma trivialidade sem sentido. Nada disso…