a porta de hades

Travessias número 01 [e-mail]
Pesquisas em educação, cultura, linguagem e arte.

TRAÇOS DE RACIONALISMO ORIENTAL: OS ESTUDOS DE WEBER
SOBRE O ISLÃ
TRACES OF EASTERN RATIONALISM: WEBER’S STUDIES ON ISLAN
Marina Juliana de Oliveira Soares1

RESUMO: Esse texto propõe a reflexão sobre uma questão controversa: o Islã teria conhecido um processo racionalizador? Para isso, imerge em questões inerentes à religião, como o sufismo e a relação profícua com o erotismo. Diante de informações pautadas, sobretudo, em textos weberianos, pretende-se compreender as razões sobre a suposta distância entre o Islã e a “modernidade”.
PALAVRAS-CHAVE: Islã, racionalismo, erotismo, modernidade, Max Weber.
ABSTRACT: This text propose an analysis about a polemic question: would have Islam known a rationalization process? For this, it immerses in questions inherent to the religion, like the sufism and the useful relation with the eroticism. Utilizing, mainly, Weber’s texts, we intend to comprehend the reasons about the distance between Islan and “modernity”.
KEYWORDS: Islam, rationalism, eroticism, modernity, Max Weber.
Introdução
Max Weber não foi o primeiro autor a pensar e escrever sobre religião. Antes dele, muito havia sido dito. Porém, é certo também que, depois dele, os estudos sobre religião ganharam fôlego e novas perspectivas de abordagem. Talvez isso tenha se dado por um motivo um tanto despretensioso: Weber não queria tratar a religião, mas as “condiciones y efectos de un determinado tipo de acción comunitária” (WEBER, 2002, p. 328). Afinal, a ação, religiosa ou mágica, tinha sua origem num ‘processo mundano’.
A partir dessa condição inicial, o autor pôde se deter no estudo das grandes religiões universais, focalizando, em maior medida, o fundamento de suas “éticas econômicas”. O fato é que Weber possuía uma questão norteadora: “por que razão o
Ocidente alcançou níveis tão avançados no plano científico e da racionalidade econômica,
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