A lei na teologia de paulo

A LEI TEOLOGIA DE PAULO A adoção por Paulo dos fatos dados pela sua conversão (e as conclusões que se seguiu imediatamente com eles) envolvia, naturalmente, um reajuste e uma reforma das outras partes de sua crença. O processo deve ter ocupado algum tempo, se é que foi concluída durante a sua vida, e deve ter sido afetado significativamente por suas controvérsias com os seus ex-correligionários e com muitos cristãos. Fundamental foi o problema da lei. A Lei era perfeitamente clara que aquele - e somente aquele - que a cumprisse ficaria vivo. Mas a vida foi encontrada através da fé em Cristo, enquanto a lei não foi cumprida. Não poderia haver uma questão de compromisso entre os dois cargos, pois eles eram simplesmente incompatíveis .Apenas uma conclusão era possível: “Cristo é o fim da lei para justificar a todo aquele que crê” .No que diz respeito ao crente, a lei foi abolida. Dois tremendos resultados foram seguidos. Um deles foi a enorme simplificação daquilo que chamamos de “ética cristã”, as quais passaram a ser determinada pelos amplos princípios gerais do certo e errado e não mais por interpretar uma elaborada lista legalista dos mandamentos de Deus Para ter certeza, os mandamentos podem ser citados como expressões conveniente do dever moral mas eles são obrigatórios, porque eles estão certos, e não porque são mandamentos. Assim, no sentido moral de Paulo, ele tenta ressalta sempre o princípio envolvido. Paulo dá duas explicações diferentes da origem da sua teologia. Paulo insiste que não a recebeu de homem algum, mas "mediante revelação de Jesus Cristo", referindo-se à sua experiência na estrada de Damasco. Mas ele se retrata como pessoa que apenas transmite a tradição que recebeu a respeito da morte expiadora de Cristo, Seu sepultamento e Sua ressurreição. Alguns estudiosos sustentam que dois Paulos diferentes estão falando nessas passagens: o primeiro, um individualista entusiasta, cuja teologia era baseada na inspiração imediata do