Relação Antigo e Novo Testamento

RELAÇÃO ENTRE ANTIGO E NOVO TESTAMENTO NA LITURGIA CRISTÃ

INTRODUÇÃO
O Zenit publicou no ano de 2010 um artigo acerca da íntima relação entre Antigo e Novo Testamento na liturgia cristã. A fundamentação do artigo está nos estudos realizados por padre Paul Gunter, OSB, professor do Pontifício Instituto Litúrgico de Roma e consultor do Ofício de Celebrações Litúrgicas do Sumo Pontífice.
O artigo nos lembrará que Jesus conhecia a liturgia da sinagoga e seu constante desejo de cumprir a vontade do Pai estava apoiado pela liturgia de Israel. Dirá ainda que o objetivo histórico do culto de Israel nos projeta do Antigo ao Novo Testamento, enquanto a história da salvação encontra sua unidade na cruz e na ressurreição de Jesus. Sem levar em conta a íntima relação entre o Antigo e o Novo Testamento, seria impossível compreender o dom e o significado da liturgia cristã.
Dentre outras exemplificações, padre Paul traz aos leitores o fato de que “a exortação de São Paulo a orar sem cessar (1 Ts 5,17) está inspirada em vários momentos de oração cotidiana da liturgia de Israel. O Deuteronômio, nos capítulos 6,7 e 11,19, pede que se recite o Shma Israel (Escuta, Israel) toda manhã e toda tarde. Daniel 6,10 acrescenta outros três momentos de oração a serem feitos durante o dia. As cinco diferentes horas da liturgia judaica das horas giram em torno da oração da manhã e da tarde. Acredita-se que Pentecostes tenha começado de manhã, quando os discípulos estavam reunidos em oração (Atos 2,15). Pedro se encontrava em oração ao meio-dia, quando teve a visão de Jope (Atos 10,9). Pedro e João entraram no Templo para a oração diária na hora nona (Atos 3,1). Os salmos de Hallel, 148-150, caracterizam os louvores cristãos. O salmo 141 confere às vésperas uma ênfase de sacrifício. A liturgia doméstica da luz no sábado, no contexto do sacrifício de louvor, influenciou muitos hinos e orações cristãs que transladaram essa luz a Cristo. A Didachè prescrevia recitar o Pai Nosso três vezes ao