menandrianismo

Menandrianismo

Hegesipo menciona os menandrianistas, na segunda vaga das seitas nascidas da heterodoxia judaica. Justino nos revela que Menandro era samaritano, como Simão discípulo do mesmo. Acrescenta que veio de Antioquia. Foi pois por seu intermédio que o gnosticismo se desenvolveu na Síria ocidental, que há de transformar-se em um de seus principais centros. Justino começa por dizer-nos que praticava a magia, traço comum dos gnósticos samaritanos. O gnosticismo não era apenas uma teologia, mas
Também uma teurgia. Eusébio anota que suas veleidades de mágico contribuíam para desacreditar os cristãos nos meios pagãos. E, de fato, surpreendem-nos, no segundo
Século, Luciano e Celso apresentando o próprio Cristo como mágico.
Segundo Justino, Meandro ensinava ainda que aqueles que o seguiam não haveriam de
Morrer. Temos sem dúvida uma alusão às esperanças messiânicas. Paulo advertira
Os tessalonicenses contra “palavras proféticas, afirmações ou cartas dadas como se de
Elas viessem e que vos fariam imaginar iminente o Dia do Senhor” (2 Tess 2,2). Em
Éfeso, Himeneu e Fileto ensinavam que a ressurreição já tivera lugar (2 Tim 2,17). Com
Meandro, estamos exatamente no prolongamento do messianismo de Simão e de
Corinto. Santo Irineu afirmou ainda de Meandro que se apresentava como o Salvador
Enviado do alto, do mundo dos sons invisíveis, para salvar os homens. Graças ao
Batismo, tornar-se-iam superiores aos anjos da criação. Estas doutrinas são vizinhas
Daquela que Irineu empresta a Simão. É possível que seja Meandro que tenha dado ao
Messianismo samaritano de Simão seu caráter de teologia gnóstica.
Herança de Simão: a seita dos meandremos
A seita de Simão não se extinguiu com ele. Seu sucessor foi um de seus discípulos, chamado Meandro de onde derivou o nome destes sectários: são os meandramos. Meandro contentava-se com o papel de profeta; quando batizava seus prosélitos um fogo visível descia sobre a água; ele