Convite a filosofia

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Hegel
e rr ou quando supô s que a razã o sej a uma fo rç a histó rica au tôn om a ( is t o é, nã o co ndi c io na da pela s itua çã o materi al ou ec onôm i ca, so cia l e po lít i ca de uma épo ca
),
e, em se gundo lugar, na suposi ç ão de que a razã o é a fo rç a his tórica que c ri a a própri a so c i edade, a pol í tic a, a c ultura .
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Hegel a c ert ou qua ndo af i rm a que as mudan ça s h is t órica s oc orr em pelos co nf li tos e co nt radiçõ es .
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Hegel er ro u ao supor que ta i s c onf lit o s se dã o ent r e dife rent es f or mas da razã o, pois ele s se dã o c omo c onf li t os e co nt radiçõ es so ci ais e polí tic as, mo dific an do a própri a razã o .
A Escola de Frankfurt
Os
filósofos da T eori a
Crítica
consi deram que exist em, na ver dade , duas m oda lid ade s da razão
:
a razã o ins tr umental ou razão té cnic o
-
científi ca , que es tá a se rviço da expl oraçã o e da d ominaç ão, da op res são e da violê nc ia, e a raz ão crít ic a ou filosófica, que re flete sobre as con tradições e os conflitos sociais e po líticos e se ap re se nta como uma força lib eradora
.
A Escola de Frankfurt
Nos
ano s 60
,
de senv olveu
-
se
,
s obretud o na Fra nça, uma corre nte cie ntífi ca (inic ia d o na lingüí stica e na antropolo gia socia l) chamad a e st ru tu ralis mo
.
Para os estrutu ralista s, o mais i mportante não é a mu da nça ou a transfo rmaçã o de uma rea lida de
(de
uma líng u a, de u ma socie da d e indíg ena
,
de u ma teo ria cie n tífica )
,
mas a estr ut ur a ou a fo rma que ela tem no presente
.
Razão e descontinuidade