Cocoras

A ÉTICA DA COMPAIXÃO NA FILOSOFIA DE SCHOPENHAUER
RENATO NOGUEIRA JR.
Departamento de Educação e Sociedade
Instituto Multidisciplinar
Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro
É oportuno apresentar os elementos centrais do pensamento de Schopenhauer, antes de sugerir que leitoras e leitores adentrem pelos escaninhos das reflexões do célebre filósofo alemão no campo da ética. A filosofia de Schopenhauer nos convida à compreensão de que o mundo – tudo que nos cerca e nós mesmos – é Vontade (Wille) e aparece como representação (Vorstellung), o que pode ser entendido como: toda existência é uma manifestação de um querer essencial. A representação indica a outra face deste querer essencial: a Vontade. O ser humano também está inscrito neste duplo ponto de vista (Standpunkt).
É importante registrar que o conceito de Vontade foi cunhado através de uma sinédoque, isto é, Schopenhauer fez uma analogia de extensão, partindo de um elemento com extensão limitada para algo além de suas fronteiras habituais. Nas palavras do filósofo: “Devo, contudo, fazer notar que apenas me sirvo de uma denominatio a fortiori, pela qual dou ao conceito de Vontade uma extensão maior do que ele tinha até aqui.”(Schopenhauer 2, s.d., p.147) A Vontade humana – o querer – foi ampliada vertiginosamente em sua extensão, constituindo a Vontade no sentido metafísico de face fundadora da realidade, isto é, tudo que existe e somos, independentemente das formas da representação.
Ora a palavra Vontade designa aquilo que nos deve descobrir, como uma palavra mágica, a essência de toda a coisa na natureza, e não uma desconhecida, ou a conclusão indeterminada dum silogismo. É qualquer coisa de imediatamente conhecido, e conhecido de tal maneira que nós sabemos e compreendemos melhor o que é a Vontade do que qualquer outra coisa.
(Schopenhauer, op. cit., p.148)

A compreensão do conceito de Vontade tem mais fácil acesso articulada ao conceito de representação. Portanto, antes de