Ética

O Fundamento da Ética
Na linguagem filosófica, o termo fundamento designa o que serve de base ao ser, ao conhecer, ou ao decidir. Fundamento é a causa ou razão de algo (ratio, essendi, ratio cognoscendi, ratio decidendi). Para Aristóteles, a substância é a razão do ser específico de determinado ente. Para Descartes, o cogito é o critério da certeza do ato do conhecimento. Para Kant, o imperativo hipotético é a razão de toda decisão técnica e o imperativo categórico, o supremo princípio da moralidade.
Em matéria de ética, o fundamento é um critério ou modelo de vida. Na língua grega, de onde nos veio o vocábulo, critério é um substantivo ligado ao verbo krinô (, empregado em três acepções principais: 1ª) julgar, decidir, condenar; 2ª) estimar, crer; e 3ª) separar, escolher, comparar. Em latim, usava-se o verbo cerno, de onde proveio o nosso discernir. (critério) designa a medida ou padrão de julgamento e, secundariamente, o julgador (juiz ou tribunal).
Logo, não se pode servir de critério para o juízo do bem e do mal a opinião deste ou daquele indivíduo. Aqui, tal como no campo das ciências da natureza, a famosa fórmula de Protágoras, “o homem”, isto é, cada indivíduo humano, “é a medida de todas as coisas”, conduz logicamente, como bem ressaltou Sócrates, à negação de todo saber racional. Em matéria de Ética, o critério ou o modelo de vida deve valer, no essencial, para todos os homens e todas as civilizações. É necessário frisar que isso no essencial, pois há valores secundários que variam enormemente, entre as diferentes culturas e civilizações. É preciso não confundir desigualdades com diferenças: as primeiras representam a negação da dignidade intrínseca de todos os seres humanos, sem exceção alguma, ao passo que as diferenças fundadas na realidade biológica ou na capacidade de criação natural constituem valores a serem sempre respeitados, sob pena, de negação da dignidade humana.

A noção filosófica de princípio

A dignidade da