O arcabouço da cordialidade e da segurança pública brasileira

1. Apresentação

O presente trabalho tem como intenção geral analisar a relação de pessoalidade e de troca de favores no período que corresponde o fim do Império ao começo da República brasileira e relacionar as mesmas características aos dias atuais, utilizando como recorte empírico, o poder que grupos criminosos possuem nas favelas e comunidades dos grandes centros urbanos e do crime organizado de forma geral.
Dessa forma, procura-se promover um resgate de valores da sociedade que se mantêm até os dias de hoje, a frisar: o poder pessoal de certos grupos que detém poder político em determinada área, o conflito entre poder público e privado, e a troca de favores, além, do beneficiamento próprio de grupos familiares e de amigos.
Busca-se ao fazer essa relação de dois diferentes tempos históricos, promover uma análise em que certos costumes e legitimações sociais e políticas se mantém até os dias de hoje. Além de analisar o crescimento urbano acelerado, a segregação em áreas afastadas do centro urbano, o crescimento das favelas, a organização de grupos criminosos que possuem poder nessas áreas e ali fazem suas leis e normas; o Estado, dito, “oficial” não tem força e nem predomínio.
Para isso, a base política e histórica adotada será do ponto de vista do “coronelismo”, política municipal pautada no “clientelismo” e no poder pessoal de chefes locais característica advindas do período da República Velha brasileira (1889-1930).

2. O cabo de guerra brasileiro

“Pressão aumenta em casa, pau come na rua”
(Tropa de Elite 2: o inimigo agora é outro)

2.1 Coronelismo

O termo “coronelismo” surgiu dos coronéis da Guarda Nacional criada por Dom Pedro I; tal formação não possuía poder de polícia, mas se constituía como um corpo policial, uma corporação organizada. Por conseguinte, a patente coronel, logo foi adotado para designar todo chefe político local, dono de terras ou os próprios oficiais da Guarda Nacional; coronelismo, portanto, abarca uma parcela de