A visao da religão sobre o homossexualismo

Atualmente, a questão das homossexualidades é como um iceberg: o fato social da visibilidade, muitas vezes reivindicado, não diz tudo. Questões essenciais, há muito escondidas, pouco a pouco começam a aparecer: no plano antropológico, o reconhecimento do fato homossexual leva a reconsiderar o lugar da sexualidade na existência humana; no plano social e político, é preciso articular a aspiração legítima dos indivíduos para decidir de forma soberana sobre suas vidas, portanto sobre sua sexualidade, com uma necessária regulação das relações humanas, inclusive afetivas e sexuais; no plano teológico e espiritual, é preciso saber como a boa nova da Salvação, realizada pela Igreja de Cristo, pode reunir as pessoas homossexuais na diversidade de suas situações.
*A doutrina da Igreja e sua antropologia implícita
Em todas as religiões há uma delimitação estrita e muitas vezes uma reprovação dos atos homossexuais. Mas as relações “homoafetivas” são geralmente valorizadas: amizades viris entre guerreiros, ternura entre as mulheres... O judaísmo e o cristianismo primitivo não são exceção.
A Igreja Católica afirma, por outro lado, que existe um valor moral universal dos atos humanos, independente das circunstâncias desses atos. Ela considera os atos homossexuais “objetivos” como pecaminosos. Entretanto, distingue a moralidade dos atos da responsabilidade das pessoas que as vivem. Nas situações “homoafetivas”, a Igreja católica não aprova a passagem ao ato sexual, apesar de reconhecer que a avaliação da liberdade real e, portanto, da responsabilidade moral dos indivíduos, é sempre difícil de fazer. Uma pessoa homossexual não é responsável por sua orientação psico-afetiva, e não necessariamente controla a expressão. Na teologia contemporânea, o argumento central é baseado em uma antropologia na qual a diferença dos sexos, com o seu significado teológico – a união entre homem e mulher à imagem da relação com Deus – é um elemento essencial da identidade e do desenvolvimento