A verticalização da ética

A Verticalização da Ética

Os teólogos verticalizaram os maiores temas da filosofia, vinculando-os diretamente a fonte originaria que é Deus. Com Kant, a ética foi à última área do saber a conquistar total autonomia.

“Os pensadores medievais verticalizaram a metafísica quando a “batizaram” ao identificar o conceito de ser com a realidade divina pessoal”. (p. 78)

O próprio Deus nas Sagradas Escrituras especificamente no livro do Êxodo capítulo terceiro, vai se revelar dizendo: “Eu sou aquele que é”, fazendo-se conhecer como Ente Supremo e Criador de todas as coisas. Podemos perceber também que a verticalização estendeu-se a moral. Santo Agostinho apresentar que a moralidade consiste em amar a verdade, a bondade e a beleza de Deus que está impressa nas criaturas. Tomás de Aquino segue a mesma linha deste pensamento, dizendo que o homem está inserido em um universo que saiu de Deus e é para Ele que voltará.

Na sua ética, São Tomás de Aquino toma como ponto de partida a existência de Deus, porque ele alega que nenhuma ética é possível sem uma metafísica, ele também toma com ponto principal aquilo que sustenta a liberdade do ser humano – o livre arbítrio.

A metafísica Tomista, ela se divide em geral e especial. A geral que também é chamada de ontologia tem como o objeto de estudo o ser em geral e as atribuições e leis relativas.

A Metafísica

A metafísica tomista pode-se dividir em geral e especial. A metafísica geral - ou ontologia - tem como objeto o ser em geral e as atribuições e leis relativas. A metafísica especial estuda o ser em suas grandes especificações: Deus, o espírito, o mundo. Daí temos a teologia racional - assim chamada, para distingui-la da teologia revelada; a psicologia racional (racional, porquanto é filosofia e se deve distinguir da moderna psicologia empírica, que é ciência experimental); a cosmologia ou filosofia da natureza (que estuda a natureza em suas causas primeiras, ao passo que a ciência experimental estuda a natureza em